النتائج 1 إلى 14 من 14

الموضوع: نشأة اللغه

  1. #1
    الصورة الرمزية Hattori-Hanzo
    Hattori-Hanzo غير متواجد حالياً قرصان خطير عضو
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    مصر
    العمر
    25
    المشاركات
    904
    معدل تقييم المستوى
    883

    افتراضي نشأة اللغه













    بسم الله الرحمن الرحيم






    الحمد لله الذى خلق ادم ونفخ فيه من روحه فاطر السموات والارض خالق الانسان بتكوينه العجيب وفضله عن جميع مخلوقاته بالعقل والتفكير والقدرة على الكلام . . . . واصلى واسلم على اشرف الخلائق اجمعين سيدنا محمد عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه افصح من نطق بالضاد وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى . . .



    اما بعد


    فاليوم قد احضرت موضوعا عن نشأة اللغات واراء العلماء القدماء والمحدثين فيها
    لكنى احب ان اذكر شيئا مهما جدا بالنسبة لنا جميعا :
    بدايات الاشياء عموما لا تدخل فى العلم لانها من الغيب فالحديث فيها بالجهد الانسانى والفكر الانسانى رجم بالغيب .
    ولهذا اتخذت الاكاديميه الفرنسيه سنة
    1897م قرارا اداريا ملزما بمنع تسجيل رسائل الدكتوراه فى الجامعات الفرنسية
    فى موضوع نشاة اللغات وبداية اللغات . ولهذا لما جاء العالم
    فردناند دى سوسير الذى اسس الجانب العلمى للدراسة
    اللغوية البنيوية عند الاروبيين والفرنسيين . ووضع ضوابط لتمييز الخرافة والاسطورة والفلسفة عن العلم فى
    اللسانيات . كان من الامور التى حجب الحديث فيها واعتبرها خارج علم اللسانيات وخارج العلم والبدايات .
    هناك النظرية الانتروبلوجيه : التى تقول ان الانسان من خلال اعماله اليومية اكتشف كيف يستعمل احباله الصوتية وبذالك تطورت اللغات . .
    ولكن نستبعد الانتروبلوجية كافتراضية لانها ليست علما فى الحقيقة ايضا نستبعد النظريات المبنية على الروايات الاسطورية .
    لذلك لا يبقى الا جواب الدين لان هذا عالم الغيب البدايات الاولى مع ادم انما تعلمنها من الاية
    الكريمة (
    وَعَلَّمَ آدَمَ أَسْمَاءَ كُلَّهَا) اذا الاوليات فى القران هى من الوحى ومن الاوليات اللغة فالجواب
    اذا ليس فى كون اللغة توقيفا فى منشائها فهى كذلك بالجواب الوحيد الذى نملكه وهو القران . .
    لكن السؤال هو اذ ا كانت البداية توقيفا لا اصطلاحا فيكف تطورت اللغة ؟
    اللغه تطورت بالجهد الانسانى
    ثم بعد ذلك تطورت اللغة نتيجة للحساسية الجسديه الاشارة باليد الاشارة بالعين الاشارة بالجسد الخوف
    الحب اللذة المتعة وغيرها كلها تطورت بالاحتكاك مع اناس استطاعتو ان يعبروا عن اللغة . .






    كانت اللغه وما تزال . مجال ابحاث عدة علوم . كالعلوم اللسانيه . وعلم النفس . وعلم الاجتماع .
    والطب من حيث دراسة الالة الصوتيه الناطقه فى جسم الانسان . ولذلك هناك تعريفات كثيره تختلف باختلاف العلم المدروسة فيه . .
    من هذه التعريفات :

    1 –
    اللغة هى : مجموع الالفاظ والقواعد التى تتعلق بوظيفة التخاطب والتفاهم بين جماعة من الناس .
    وهى تعبر عن الفئة الناطقة بها . ونفسيتها . وعقليتها . وطباعها ومناخها الاجتماعى والتاريخى . .

    2 –
    اللغة هى : مجموعة مفردات الكلام وقواعد توليفها التى تميز جماعة بشريه معينه تتبادل بواسطتها الافكار فيما بينهم . .

    3 –
    عرف علماء النفس اللغة : بانها اشارات تصلح للتعبير عن حالات الشعور . الحالات العاطفية الفكرية الادارية وغيرها . .

    4 –
    عرف ابن جنى اللغة : حيث قال : حد اللغة هى اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم .
    لم يقل الفاظ او كلمات وانما قال اصوات وهو لفظ شمولى او لفظ اعم لان الكلمات والالفاظ تندرج تحت الاصوات .

    5–
    عرف ابن خلدون اللغة : حيث قال : اعلم ان اللغة فى المتعارف . هى عبارة المتكلم عن مقصوده .
    وتلك العبارة فعل اللسان . فلابد ان تصير ملكة متقررة فى العضو الفاعل لها . وهو اللسان . وهو فى كل امة بحسب اصطلاحتهم .

    6-
    عرف فردناند دى سوسير اللغة : حيث قال : اللغة نظام من العلامات او الاشارات للتعبير عن الافكار . .
    ويضيف اللغة مؤسسة اجتماعيه . .

    7 –
    عرف ميللر اللغة : حيث قال : استعمال رموز صوتية مقطعية يعبر بمقتضاها عن الفكر . .

    8 –
    عرف جون كارول اللغة : حيث قال : انها ذلك النظام المتشكل من الاصوات اللفظية الاتفاقية .
    وتتابعت هذه الاصوات التى تستخدم او يمكن ان تستخدم فى الاتصال المتبادل بين جماعة من الناس .
    والتى يمكنها ان تصنف بشكل عام . والاحداث والعمليات فى البيئة الانسانية .

    9 –
    عرف هيرلوك اللغة : حيث قال : انها تشمل صور التعبير قاطبة . وان التعبير باصوات مقطعية ما هى الا شكل من اشكال اللغة . .

    10 –
    عرفها اخرون بقولهم : بانها وسيلة الفرد للتعبير عن حاجاته . وتنفيذ رغباته فى
    المجتمع الذى يعيش فيه . وعن طريقها يمكنه التفاهم مع الاخرين . والاطلاع على تجاربهم .
    وعلى تجارب المجتمعات الاخرى ماضيا وحاضرا . وهى وسيلة لنقل المعارف العصرية فى مختلف المجالات . .






    لقد شغلت قضية نشأة اللغة الإنسانية المفكرين على مر العصور، وتصدى للبحث عنها كثير من العلماء
    والفلاسفة والمتكلمين واللغويين. ولقد بذلت جهود كثيرة وأجريت تجارب متعددة لكشف هذه القضية، فلم
    يجمعوا على قول واحد بل ذهبوا فى البحث مذاهب شتى وتوصلوا إلى نظريات عديدة

    والذى يميل اليه بعض العلماء وانا اؤيد هذا الرأى وهو ان الله سبحانه لم يزود ادم بلائحة نهائية من الاسماء
    وانما زوده بالقدرة على الكلام . بالمعنى الذى جاء به شونسكى بعد ذلك . وهذا واضح جدا بان الانسان له
    القدرة على ان ينتج اللغة ويطور اللغة ويدخل بها الى عالم المجاز والى عالم الرمز وينشئ من عدد محدود
    من الاصوات عدد بالملايين من الكلمات يعبر بها عن احوال نفسية ومادية وعاطفية وجسدية وفكرية واجتماعية وحسية وغيرها .




    اغلب الظن والرأى السائد لدى العديد من العلماء ان اللغة نشأت من ايماء واشارات . الى مفاطع صوتية
    على ابسط ما تكون . ومنها محاكة للاصوات . وكان للبيئة والزمان تأثيرهما الفعال . فكان التشتت والتشعب .

    وبعضهم نظر الى موضوع اللغة على انها من الناحية الصوتيه . فحاول ان يكشف عما كانت عليه
    اصوات اللغة الانسانيه . فى مبدااء نشأتها . وعن مراحل ارتقائها . فوجدوا انها سارت فى ثلاث مراحل هى :
    1 –
    المرحلة الاولى : مرحلة الصراخ .
    2 –
    المرحلة الثانيه : مرحلة المد .
    3 –
    المرحلة الثالثة : مرحلة المقاطع .

    هناك اربعة نظريات مشهورة عن اصل اللغة ونشأتها وهى :
    1 – نظرية التوقيف والالهام . 2 – نظرية التواضع والاصطلاح .
    3 – التقليد والمحاكاة. 4 – نظرية الغريزة الكلاميه .

    وهاك نبذة مختصرة على النظريات الاربعه :


    1 – نظرية التوقيف والالهام

    ايد هذا الرأى الكثير من العلماء العرب والغربيين بمعنى ان اللغة هى من اصل الهى
    العلماء الغربيون قالو : انها هبة الله الى اهل الارض ميز بها الانسان من سائر مخلوقاته .
    وقد اخذ بهذا الرأى
    الفيلسوف الفرنسى روسو حيث اعترف فى رسالة له ظهرت عام 1750م بالاصل
    الالهى حيث قال : لقد تكلم ادم وتكلم جيدا . والذى علمه الكلام هو الله نفسه .

    وخلاصة هذه النظرية عند القائلين بها أن اللغة الإنسانية إلهام و وحى من الله عز و جل لايَدَ للإنسان فى
    وضعها فهو أعجز من ذلك فهى إذا توقيفية لامجال لللاجتهاد فيها. ولهذه النظرية أنصارها منذ أقدم العصور، فهى
    تنسب للفيلسوف اليونانى (
    هيرالكيت) 480 ق م. ومال إليها بعض المحدسين الأب الفرنسى (لامى) 1711م
    . وقد اعتمد غير المسلمين على أدلة نقلية، فقد ورد فى التوراة أن الله تعالى خلق جميع الحيوانات والطيور
    ثم عرضها على آدم عليه السلام ليرى كيف يسميها، فوضع آدم أسماء لجميع الحيوانات المستأنسة، وطيور السماء، وذوات العقول .
    وقد قال بهذه النظرية غير قليل من علماء المسلمين، ومنهم
    ابن فارس حيث قال رحمه الله: أقول: إن
    لغة العرب توقيف، ودليل ذلك قوله جل ثناؤه : (
    وَعَلَّمَ آدَمَ أَسْمَاءَ كُلَّهَا).
    فان ابن عباس يقول : علم الأسماء كلها. وهذه هى التى يتعارفها الناس من دابة وأرض
    وسهل وجبل وحمار وأشبه ذلك من الأمم وغيرها .
    أما ابن جنى فقد عرض هذه النظرية ولم يجزم بها كابن فارس، بل تردد فيها هو وشيخه أبو على الفارسى
    بين التوقيف والإلهام، والقول بالواضعة والاصطلاح .

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فى معرض حديث له عن اختلاف العلماء فى هذه المسألة من الفقهاء
    وأهل الحديث و الأصول. وحصر الخلاف فى هذه المسألة بالقول بالتوقيف، والاصطلاح وما تركب منهما، قال
    رحمه الله : فقال قوم : إنها توقية وهو قول أبى بكر عبد العزيز والشيخ أتى محمد المقدسى، وطوائف من
    أصحاب الإمام أحمد وهو قول الأشعرى وابن فروك وغيرهما .

    وقال قوم : بعضها توقيفى وبعضها اصطلاحى، منهم ابن عقيل وغيره.
    وجمع
    السيوطى كدأبه فى كتابه المزهر : آراء القائلين بتلك النظرية، أعنى التوقيف والإلهام كابن فارس
    وابن جنى مع تردده فى ذلك، ثم أورد أقوال الأصوليين الذى يرون هذا الرأي وأورد حججهم والنصوص
    التى استدلوابها الى الآية الكريمة السابقة، حيث استدلوا بقوله تعالى (
    إِنَّ هِىَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا).
    وذلك يقتضى كون الباقى توقيفية، وبقوله تعالى (
    وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السِّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوَانِكُمْ).

    ويلحظ أن هذه النظرية تعتمد على النصوص النقلية، كما أنها لاتخلو من اعتراضات وقد رد عليهم المحتجون بردود منها :
    1. أن النص التوراة يضعف دليلهم وأنه حجة عليهم لا لهم لأن فيهم إشعاراً بأن آدم عليه السلام هو الذى وضع الاسماء.
    2. أن الآية التى احتج بها علماء المسلمين ليست دليلا قاطعاً، فقد اختلف المفسرون فى المراد بالأسماء. وابن فارس نفسه ساق بعض أقوالهم كما مر.
    3. أنه لو كانت اللغة توقيفية لما جازا لنا أن ندخل فيها شيئاً، ألا ترى إلى لغتنا العربية اليوم ونحن
    ندخل فيها من مصطلاحات العلوم والفنون الشىء الكثير؟ ألا ترى أننا ننقل دلالات بعض الألفاظ كالسيارة؟
    إن حدوث الترادف والاشتراك والتضاد فى اللغة لدليل على أن اللغة ليس لها توقيفيا من الله تعالى.
    وبهذا وغير يتبين أن الأدلة المُساقة لاتنهض بهذه النظرية، ولا تقوى على الوقوف فى وجه الاعتراضات.


    2 - نظرية التواضع والاصطلاح

    أو يقال: المواضعة، وتتلحص هذه النظرية فى أن اللغة مواضعة واتفاق بين الناس بحيث يصطلحون على كذا وكذا من الألفاظ و ارتجلت ألفاظها ارتجالا.
    وقد قال هذه النظرية الفيلسوف اليونانى (
    ديموكرت) فى القرن الخامس قبل الميلاد، كما مال إليها بعض
    الفلاسفة الإنجليز.و أرسطو والمعتزلة وقال بها من المحدثين أيضا : آدم سميث الانجليزي.
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مصوراً هذه النظرية : (أن قوما اجتمعوا واصطلحوا على أن يسموا
    هذا بكذا، وهذا بكذا، ويجعل هذه عاماً فى جميع اللغات. وهذا القول لا نعرف أحداً من المسلمين قاله قبل أبى هاشم الجبائى ).
    وقد صور
    ابن جنى هذه النظرية بقوله : وذلك أنهم ذهبوا أن أصل اللغة لابد فيه من المواضعة.
    قالوا : وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعداً، فيحتاجوا إلى الإبانة عن الأشياء والمعلومات، فيضعوا
    لكل واحد منها سمةً ولفظاً إذا ذكرعرف به ما مسماه، ليمتاز عن غيره وليغنى بذكره عن إحضاره إلى مرآة العين.
    وبعد أن وضح ذلك ذكر أن التواضع يمكن أن ينقل إلى لغة أخرى، وجعل ما يشاهد من اختراع الصناع
    لآلات صنائعهم من الأسماء : كالنجار والصوائع والحائك دليلا على هذ الرأى.

    هذا وقد اعترض على هذه النظرية باعتراض منها :
    1. أن التواضع يحتاج إلى لغة سابقة يُتفاهم بها.
    2. أنه لا يكون حكماء يتواضعون بدون لغة، فهذه النظرية إذاً لاتحل المشكلة ولا تخلو من المآخذ.
    3. أن هذه القول مجرد دعوى تفتقر إلى دليل، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فلا يمكن لأحد أن
    ينقل من العرب، بل ولا عن أمة من الأمم أنه اجتمع جماعة فواضعوا هذه الأسماء الموجودة فى اللغة، ثم استعملوها بعد الوضع.
    فإن ادعى مدعٍ أنه يعلم وضعا يتقدم ذلك فهو مبطل، فإن هذا لم ينقله أحد من الناس.




    3 – نظرية المحاكاة والتقليد

    وتتلحص هذه النظرية بأن نشأة اللغة بدأت محاكاةً للأصوات الطبيعية، وتقليدا للأصوات المسموعة من الحيوانات
    والأشجار، وصوت الرعد وغيره، ثم تطورت الألفاظ الدالة على المحاكاة ، وارتقت بفعل ارتقاء العقلية الانسانية وتقدم الحضارة .
    قال ابن جنى رحمه الله : وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات إنما هو من الأصوات المسموعات كدوى الريح
    وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبى ونحو ذلك ثم ولدت
    اللغات عن ذلك فيما بعد. وهذا عندى وجه صالح ومذهب متقبل.
    وإلى هذه النظرية يميل كثير من الباحثين المعاصرين، ويرون أنها تساير طبيعة الأشياء التى تبدو بسيطة ثم تنمو
    وتتطور، فالغة من منطلق هذه النظرية بدأت تقليداً لأصوات الطبيعة، وقد يكون المتكلمون استخدموا
    مع ذلك التعبيرات والإشارات، ثم استُغنى عن ذلك فيما بعد.
    واستد هؤلاء أيضاً إلى لغة الطفل التى تبدأ تقليداً، ثم تنمو وتستقيم وأن كثيرا من الأمم البدائية
    يستحدمون الإشارات اليدوية، والجسمية للمساعدة فى التعبير.

    ولقد وجهت تقودٌ واعتراضات على هذه النظرية، ومن ذلك :
    1 - أنها تنزل بالإنسان إلى ما هو أقل منه، فليس من المعقول عند المعترضين- أن يقلد الإنسان صوت الحيوان والأصوات المسموعة الأخرى.
    2 - أن اللغات الراهنة لاتشتمل إلى قدر ضئيل من الكلمات التى تتضحفيها بين اللفظ والمعنى.
    3 - أن كثيرا من الأمم البدائية يتكلمون بلغات لايظهر فيها أثر المحاكاة والتقليد للطبيعة.




    4 - نظرية الغريزة الكلامية

    وهى احدى النظريات الحديثة، وترى أن الإنسان مزود بغريزة خاصة كانت تحمل كل إنسان على تعبير
    عن كل مُدْرَكٍ حسيٍّ، أو معنوى بكلمة خاصةولذا اتحدت المفردات والتعابير عند الإنسان الأول، وأنه
    بعد نشأة اللغة لم يستحدم الإسان هذه الغريزة فانقرضت. وممن قال بهذه النظرية الفرنسى (
    رينان) ت 1890م
    والألمانى (مولر) ت 1900م وهما من أشهر علماء اللغة الأروبيين.

    وقد وجهت إليهما اعتراضات منها :
    1 - أن المعانى الكلية المعنوية تدل على رقى لايصدق معه أن تكون هذه هى اللغة الإنسانية الأولى
    التى يفترض أن تكون بسيطة، فهذ الأصول مرحلة لغوية متقدمة.
    2 - أن الغريزة الكلامية لم يعرف كيف استُحدمت أول مرة للتعبير عن حاجة الإنسان
    فهذ هو الموضوع الذى تدور حوله المشكلة كلها.


    هذه هى النظريات الاربعه باختصار شديد . .
    لكن السؤال الاهم هو : هل يمكن التوفيق بين النظريات السابقة ؟
    بعد عرض النظريات الأربع يتبين أن الباحثين فيها قد استنفذوا طرق البحث الممكنة من اعتماد على
    الأدلة النقلية والعقلية والبحث فى الواقع اللغوى بمختلف إمكاناته. ومع ذلك لَمْ يُتَوَصَّل إلى رأى قاطع فى تلك المسألة.
    وأكبر ما يؤخذ على من بحث تلك القضية هو التعصب لرأى أو نظرية دون غيرها. ومن عيوب البحث فيها أن النقد قد يصل إلى درجة التهكم.
    ولو حاول العلماء والباحثون فى هذه المسألة أن يأخذوا من كل نظرية بجانب لربما كان للمشكلة صورة
    أوضح وأقرب للواقع. ولنتأمل من ذلك التقل الذى أورده
    السيوطى فى المزهر حيث يقول ( وزعم الأستاذ أبو إسحاق
    الإسفرايينى أن القدر يدعو به الإنسان غيره الى التواضع يثبت توقيفا، وبعضه اصطلاحا والكل ممكن ).
    ففى هذا الرأى محاولة للتوفيق بين قولين هما أشهر الأقوال فى المسألة وهما القول بالتوفيق والإلهام والقول بالاصطلاح المواضعة.

    وههنا محاولة التوفيق بينهما :
    إذ كل منهما يحتمل شيئاً من الصواب ويتوجه إلبه اعتراض، فلو جمعنا النظريات وأخدنا الجانب الإيجابى
    منهما دون إغفال لنظرية أخرى لربما أمكن الوصول إلى تصور أفضل.
    فمما لاشك فيه أن الله تعالى علم آدم عليه السلام الأسماء، ولو تركنا البحث والخلاف فى معنى الأسماء، وتصورنا
    قدرا من اللغة تعلمه آدم وأولاده من بعده ثم ذريتهم، وأضفنا إلى ذلك أن الله عز وجل قد وهب الإنسان قدرة
    التعبير أما فى تفسه، فذلك الجهاز النسمى بجهاز النطق، وذلك العقل المدبر المحرك للإنسان قادران
    على التعبير عما يستجد من أمور إما عن طريق التقليد والمحاكاة كما نرى فى محاولات الأطفال، وإما
    عن طريق الاصطلاح كما يحدث كلما جدًّ جديد فى الحياة وُضع له الاصطلاح المناسب.
    وبهذا يمكن الجمع بين النظريات جميعا فى تصور نشأة اللغة الإنسانية .




    تقرير للوظيفة الاجتماعية والمعرفية والتواصلية للغة. ووظيفة اللغة هذه، لا خلاف عليها، وهي من البداهة بحيث أنها ليست في حاجة إلى التدليل.

    ويلخص
    الإمام فخر الدين الرازي هذه الوظيفة والحاجة إليها، بقوله :" الإنسان الواحد، وحده، لا يستقل بجميع حاجاته، بل لا بد
    من التعاون، ولا تعاون إلا بالتعارف، ولا تعارف إلا بأسباب، كحركات، أو إشارات، أو نقوش أو ألفاظ توضع بإزاء
    المقاصد. وأيسرها وأفيدها وأعمها الألفاظ"

    فباللغة نستطيع ان نكشف بها عن مكنونات انفسنا سواء تعلق الامر بفكرة ام برأى ام باحساس . .




    1 –
    ابى الفتح عثمان بن جنى . ت القرن الرابع الهجرى .
    2 –
    فردناند دى سوسيور . ت 1913 م .
    3 –
    جلال الدين السيوطى . ت 1505 م .
    4 –
    الفيلسوف الفرنسى روسو . ت 1778 م .
    5 –
    ليونارد لومفيلد . ت 1949 م .
    6 –
    جون كارول . ت 1815 م .
    7 –
    مولر . ت 1900 م .
    8 –
    رينان . ت 1890 م .




    تم الانتهاء بحمد الله

    اسال الله ان يكون الجميع استفادوا من الموضوع ولو بمعلومة صغيرة فهدفى هو ايصال المعلومة ليس الا

    احب ان اشكر المصمم

    Revolutionary walid

    على ما قدمه من مجهود رائع فى التصميم له جزيل الشكر
    واذا وجدت اى اخطاء املائية فارجو ان تطلعونى عليها



    ابى الفتح عثمان بن جنى . الخصائص . الجزء الاول . دار الكتب المصريه . مصر .
    لمحمد بن ابراهيم الحمد . فقه اللغه : مفهومه . موضوعه . قضاياه . الطبعة الاولى . دار ابن خزيمة الرياض .
    تقى الدين احمد بن تيمية الحرانى . مجموعة الفتاوى . المجلد الثامن . مكتبة التوفيقية .
    عبد الرحمن جلال الدين السيوطي، المزهر في علوم اللغة وأنواعها ،الجزء الاول، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
    F. de Saussure, Course in General Linguistics, Translated by Roy Harris, Duckworth ,London, 1998





    البنر






    التعديل الأخير تم بواسطة Sanji Vinsmoke ; 10-06-2015 الساعة 06:03 PM


  2. #2
    الصورة الرمزية Afsana نصف الإيمان الصبر فريق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2015
    الدولة
    أربيل
    العمر
    21
    المشاركات
    1,064
    معدل تقييم المستوى
    1095

    افتراضي



    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    موضوع أكثر من رائع
    اخي هانزو
    موضوع متعوب فيه
    وهو مفيد جدا لنا
    شكراً لك لي جمع المعلومات و تقديمها

    وشكراً لي مصمم وليد
    طقم رائع جداً

    بالتوفيق ننتظرك بي موضوعات جديدة
    تحياتي لك وللجميع


    التعديل الأخير تم بواسطة Afsana ; 10-06-2015 الساعة 10:55 PM

  3. 6 عضو قام بشكر العضو Afsana على المشاركة المفيدة:


  4. #3
    الصورة الرمزية Sanji Vinsmoke Mr. Prince مساعد اداري
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    1,586
    معدل تقييم المستوى
    100

    افتراضي




    لي عودة باذن الله

    +

    يثبت الموضوع + البنر


    التعديل الأخير تم بواسطة Sanji Vinsmoke ; 10-06-2015 الساعة 07:08 PM

  5. 9 عضو قام بشكر العضو Sanji Vinsmoke على المشاركة المفيدة:


  6. #4
    الصورة الرمزية the man رمضان كريم عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    المشاركات
    205
    معدل تقييم المستوى
    142

    افتراضي



    السلام عليكم اخونا هاتوري هانزو

    اشكرك جزيل الشكر على هذا الموضوع الأكثر من مفيد

    موضوعك غني بالمعلومات التي كنا نجهلها عن حقيقة اللغة و نشاتها

    استمتعت بقراءته كثيرا و استفدت منه أيضا فجزاك الله كل خير يا غالي

    كما اشكر المصمم المبدع وليد على هذا الطقم الخرافي و الجميل جدا جدا

    والله انه أضاف الكثير للموضوع و لولاه لما ظهر بهذه الحلة فشكرا مجددا لمصممه

    تقبل مروري و مشاركتي البسيطة

    و الى فرصة اخرى



  7. 6 عضو قام بشكر العضو the man على المشاركة المفيدة:


  8. #5
    الصورة الرمزية ZARAKI KENBATCHI ناروتو شانكس سابقا الترجمة الرسمية للمانجا
    المشرفين والمشرفات

    تاريخ التسجيل
    Feb 2015
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,272
    معدل تقييم المستوى
    1685

    افتراضي



    موضوع رئع هانزو وصعب فى نفس الوقت جدا مليان بمعلومات دسمه كثيره

    قرات البعض وساكمل الموضوع

    رائع تسلم هانزو



  9. 7 عضو قام بشكر العضو ZARAKI KENBATCHI على المشاركة المفيدة:


  10. #6
    الصورة الرمزية Dirar-San Yonko الترجمة الرسمية للمانجا
    مشرف سابق

    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الدولة
    ارض الله الواسعة
    المشاركات
    1,589
    معدل تقييم المستوى
    1592

    افتراضي




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    كيف حالك ان شاء الله بخير
    صراحة موضوع مميز ومعلومات
    جديدة أول مرة تمُر علي
    هذه المعلومات
    أستمتعت بالقراءة والنظريات
    لك التحية تسلم






  11. 7 عضو قام بشكر العضو Dirar-San على المشاركة المفيدة:


  12. #7
    الصورة الرمزية SHiROO コラソン • مشرف سابق
    عضو

    تاريخ التسجيل
    Feb 2015
    الدولة
    المدينةة المنورةة 3>
    العمر
    19
    المشاركات
    489
    معدل تقييم المستوى
    446

    افتراضي



    وعليككم السلآم ورحمةة الله ~
    موضوع
    جميل جداً وفككرته بسيطةة لككن رآئعةة
    جبت معلومآت عن موضوع ولا عمري فككرت فيه واستفدت منه جداً ~

    ككفيت ووفيت , استمر ع هذي الافككآر الرآئعةة
    تققبلوا مروري , وإلى اللقآء ~



  13. 5 عضو قام بشكر العضو SHiROO على المشاركة المفيدة:


  14. #8
    الصورة الرمزية Bartolomeo99 السينباااي العظيم 😍 عضو
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    الدولة
    السعودية
    العمر
    23
    المشاركات
    2,472
    معدل تقييم المستوى
    1876

    افتراضي رد: نشأة اللغه





    ما شاء الله. .. تقرير رائع و مفيد ... و مثير للفضول ...

    شكرا على هذا الموضوع الرائع. ....



  15. 4 عضو قام بشكر العضو Bartolomeo99 على المشاركة المفيدة:


  16. #9
    الصورة الرمزية الصـــHUNTERـــياد سوف نغزو العالم انتظرونا عضو
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    789
    معدل تقييم المستوى
    356

    افتراضي



    تقرير كبير وموسوعة مصغرة عن بحر اللغات ونشأته طبعاُ لا اختلف بان اللغة هي وسيلة تواصل بين البشر مهما تعددت اللغات واللهجات وان كنت اضعها ضمن قاموس الشفرات المعقدة في عقل الانسان والعجيب في الامر بان اللغات مع التعددها واختلافها يوجد ما يستخدم الى يومنا هذا وما قد انقرض وهناك سياسة للغوية وقواعد نحوية والخوض في هذا الموضوع كالخوض في محيط من العلم والمعرفة .



    اختيار موفق ونتظر المزيد من التقارير الرائعه بقلمك الرائع والى مزيد من النجاح والتقدم دوماً



  17. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الصـــHUNTERـــياد على المشاركة المفيدة:


  18. #10
    الصورة الرمزية PlaGen ببساطةة لا اعلم ؟! xD مشرف سابق
    عضو

    تاريخ التسجيل
    Jul 2013
    الدولة
    الأماراتـ العربيتـ المتحدتـ
    المشاركات
    520
    معدل تقييم المستوى
    581

    افتراضي



    جميل جدا هذا الموضوع

    موضوع جديد و فكرة جديدةة - ارى هنا كتابةة مفيدة و هامةة و لم

    يتطرق لها شخص من قبل ~

    فباللغة نستطيع ان نكشف بها عن مكنونات انفسنا سواء تعلق الامر بفكرة ام برأى ام باحساس . .

    ^اعجبتني هذه الجملةة كثيراً

    -

    موضوع جميل و منسق و بألوان زاهيةة و مناسبةة

    يعطيك ألف عافيةة ما قصرت ~



  19. 2 عضو قام بشكر العضو PlaGen على المشاركة المفيدة:


  20. #11
    الصورة الرمزية Hattori-Hanzo قرصان خطير عضو
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    مصر
    العمر
    25
    المشاركات
    904
    معدل تقييم المستوى
    883

    افتراضي



    شكرا لكم جميعا ايها الاخوة الكرام على تعليقاتكم الجميله

    لكى اكون صريحا لم اتوقع ان تعجبوا بالموضوع كثيرا

    لكن انا الان سعيد جدا جدا جدا


    وخاصة ان هناك شخصا منذ شهر توقع ان الموضوع لن يأتى باى شئ يذكر


    لكن ليته هنا حتى يرى بعينيه ماذا صنعت
    :p1:



  21. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو Hattori-Hanzo على المشاركة المفيدة:


  22. #12
    الصورة الرمزية Mimo-chan الحمد لله 💕 عضو
    تاريخ التسجيل
    Mar 2015
    الدولة
    في هذا العالم الواسع
    المشاركات
    1,683
    معدل تقييم المستوى
    1472

    افتراضي رد: نشأة اللغه



    موضوع جميل
    فكرته جديده
    تنسيق رائع
    سلمت يداك



  23. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو Mimo-chan على المشاركة المفيدة:


  24. #13
    الصورة الرمزية one law piece عدنا . عضو
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    الدولة
    بقصر الدون ..
    المشاركات
    185
    معدل تقييم المستوى
    86

    افتراضي



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    كيف الحال ان شاء الله بخير
    ماشاء الله موضوع جمالي وفي قمة الروعه
    شكرا لكعلى الموضوع المفيد جدا
    وشاكرين لك وللاخ وليد على تصميمة الجميل
    وحلت الموضوع الابداعي
    اعذرني على ردي البسيط
    ودي



  25. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو one law piece على المشاركة المفيدة:


  26. #14
    قرصان مبتدئ عضو
    تاريخ التسجيل
    Jun 2015
    المشاركات
    13
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي



    جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الراائع و المنسق و الجميل $$



  27. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو xx7ossxx على المشاركة المفيدة:


المواضيع المتشابهه

  1. طلب طقم موضوع عن اللغه
    بواسطة Hattori-Hanzo في المنتدى ارشيف الطلبات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-05-2015, 07:28 AM
  2. [حلقة جديدة] نزلت هنا 431
    بواسطة Monkī Dī Rufi في المنتدى قسم التحميل
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 14-01-2010, 03:02 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Powered by vBulletin®
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.