صفحة 9 من 23 الأولىالأولى ... 789101119 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 137 إلى 153 من 390
  1. #137
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    في قوله تعالى :


    (إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ)
    العاديات (6)

    قال قتادة والحسن : الكفور للنعمة .
    وفي هذا تسلية للمرء إذا وجد قلة الوفاء من الخلق ، فإذا كان جنس الإنسان كنوداً جحوداً لربه ؛ وهو الذي أوجده وأمده ،
    وما به من نعمة فهي من الله ، فكيف لا يكون فيه شيء من ذلك الجحود مع سائر الخلق وهم نظراؤه و أقرانه ؟


    ^


    أرسل أحد الإخوة – وهو إمام مسجد – يقول :
    جاءت هذه الرسالة في نفس اليوم الذي شكاني فيه أحد جماعة مسجدي بشكوى كيدية أنني أطيل الصلاة – مخالفاً إجماع جماعة المسجد –
    وليس هذا هو الشديد على نفسي ،بل الأشد أن هذا الذي شكاني هو شخص أحسنتُ إليه كثيراً ، فجاءت هذه الرسالة سلوة عظيمة ، وبرداً على قلبي ، وهذه – والله – من بركات القرآن الكريم .





    عن ميمون بن مهران قال : كنت جالساً عند عمر بن عبد العزيز فقرأ :


    (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ)
    التكاثر (1-2)


    فبكى ، ثم قال يا ميمون ! ما أرى المقابر إلا زيارة ؛ ولا بد للزائر أن يرجع إلى منزله في الجنة أو النار !





    (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ)
    التكاثر (2)


    إذا كانت الإقامة في القبر مجرد زيارة مع أنها قد تمتد آلاف السنين ، فبم نصف إقامتنا في الدنيا التي لا تتجاوز عدد سنين ؟
    تأمل :


    (قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ)
    المؤمنون (113)


    فيا طول حسرة المفرطين !


    *أ.د.ناصر العمر


    عذراً إخوتي الذكور لا أرد على من يتحدث إلي بصندوق الزوار أو الرسائل الخاصة
    يا ابن آدم ! هذه الدنيا إنما هي غدوة أو روحة ، أما تصبر عن المعصية ؟



  2. #138
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ)
    الهمزة (8)

    أي : مغلقة الأبواب لا يرجى لهم فرج – عياذا بالله - !
    تأمل لو أن إنساناً كان في حجرة أو في سيارة ، ثم اتقدت النيران فيها ، وليس له مهرب ولا مخرج ، ما حاله ؟
    حسرة عظيمة لا يمكن أن يماثلها حسرة !
    والله تعالى أخبرنا بهذا لا لمجرد تلاوته ، بل لنحذر من هذه الأوصاف الذميمة الواردة في هذه السورة ( سورة الهمزة ) .

    *ابن عثيمين




    اعلم أرشدك الله لطاعته أن مقصود الصلاة وروحها ولبها هو إقبال القلب على الله تعالى فيها
    فإذا صليت بلا قلب فهي كالجسد الذي لا روح فيه ، ويدل على هذا قوله تعالى :

    (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ)
    الماعون (4-5)

    *محمد بن عبد الوهاب



    (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)
    الكوثر (2)

    ولم يقل : فصل لنا ؛ لما في لفظ الرب من الإيماء إلى استحقاقه العبادة لأجل ربوبيته فضلا عن فرط إنعامه .

    *ابن عاشور



  3. #139
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..




    [URL="http://www.bnatgames.com/"]العاب بنات[/URL

    سورة الكافرون فيها توحيد العبادة ، وسورة الصمد فيها توحيد الربوبية والأسماء والصفات ، وتسميان سورتي الإخلاص ؛
    ولذا تشرع قراءتهما في أول اليوم في سنة الفجر وفي ركعتي الطواف ، وفي آخر الوتر ، تحقيقاً للتوحيد وتجديداً له .

    *د. محمد الخضيري



    ( وَمِنْ شَرّ حَاسِد إِذَا حَسَدَ )
    الفلق (5)

    العائن حاسد خاص ، وهو أضر من الحاسد ؛ ولهذا جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن
    لأنه أعلم ، فكل عائن حاسد لا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ العبد من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن الكريم وإعجازه وبلاغته .




    في سورة الفلق تعوذ بصفة واحدة من أربعة أشياء عظيمة
    بينما في سورة الناس تعوذ بثلاث صفات من شيء واحد ؛ فتدبر لتعلم أي عدو يلازمك ؟

    *أ.د. ناصر العمر



    قوله تعالى :

    ( مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس )
    الناس (4-6)

    قال قتادة – رحمه الله - : إن من الناس شياطين فنعوذ بالله من شياطين الإنس والجن .



  4. #140
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي ّ





    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


    أحببت أن أخبركم ...[
    أنه و بحمد الله تم الإنتهاء من اقتباس التدبرات من الجزء الأول لِـ كتاب (
    ليدبروا آياته [المجموعة الأولى] )
    "ثلاثة أرباع الكتاب"
    فقد كنت أنتقي من الكتاب .
    و هذا بفضل من الله ثم دعمكم ~


    وبإذن الله سأكمل على هذه السلسله
    لكن ليس بحوزتي الجزء الثاني من الكتاب
    و إنما لديّ المجموعة الثالثه


    فبإذن الله سأقوم بوضع التدبرات منها ~

    [
    لِيَدّبّرُوا آيَاتِه " المجموعة الثالثة " ]
    مؤملة أن تكون هذه -السلسلة و سابقتها - عوناً لي و لكم على إلإنطلاق في حياةٍ جديدة .. حياة مع
    القرآن }*


    أسأل لي و لكم الأجر و التوفيق




    *
    تم تغيير ألوان الفواصل ()



    إذا عمر القلب بالتقوى انتفع العبد بالقرآن ،مثله كمطر نزل من السماء، فإن وجد أرضا طيبة كان الربيع الذي يدهش العقول ويخلب الأبصار،
    ألم تقرأ في أول القرآن هذه الحقيقة؟ تأمل: (... هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) البقرة (2)


    وبهذا يعرف سر عدم انتفاع كثير من الناس بالقرآن!


    *د.محمد الخضيري





    لما كان القرآن هو أصفى الكلام وأعلاه وأحسنه ، احتاج إلى محل صاف وخالص - وهو قلوب المتقين - ولهذا قال الله :


    (... هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)
    البقر(2)


    ثم ذكر الدليل على تحققه ، وهو أنهم :


    (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ...)
    البقرة (3)


    فإن هذه الأعمال ناتجة عن تفاعل القلب بهداية القرآن مع تقوى الإنسان .





    من مظاهر التكبر العقلي، عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس :


    (...أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ...) البقرة (13) ، (وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ) الشعراء (111) ، (إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ) هود (27)
    ثم تبدأ صورة أشد من هذه حين يجعل المتكبر انقياده للأمر دليلا على أنه صحيح، وعدم انقياده للأمر دليلا على أنه خاطئ !
    (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ)!
    الأحقاف (11)

    *ناصر المدلج



  5. #141
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    الأمثال المضروبة في القرآن قسمان:
    قسم يصرح فيه بتسميته مثلا، كقوله:

    (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ...)
    البقرة (17)

    وقسم لا يصرح فيه باسم المثل: كقوله تعالى:

    (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ...)
    آل عمران (11)

    في ثلاثة مواضع من القرآن، وكقول يوسف: (... أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ ...) يوسف (39)



    من أشد أنواع العقوبات أن تكون النفس الإنسان و جسده مصدراً لعقوبته ، و هذا مما توعد الله به أهل النار زيادة في إيلامهم :

    (... وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ...)
    التحريم (6)

    *د.عبدالعزيز العويد



    قال تعلى في حق عباد العجل :

    (... وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ...)
    البقرة (93)

    أي : أشربوا حبه .
    فإذا كان حب المخلوق قد يحبه القلب حباً يجعل ذلك شراباً للقلب
    فحب الرب تعالى حتى يكون شراباً تشربه قلوب المؤمنين أولى و أحرى .



    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 16-02-2014 الساعة 01:08 AM

  6. #142
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    من أعظم أسباب المحافظة على الصلاة والصبر عليها أمران :
    1/ تذوق لذة الخشوع فيها.
    2/ تذكر ملاقاة الله والجزاء العظيم عنده،تدبر قوله تعالى :

    (وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
    البقرة (45-46)

    *د.محمد الربيعة



    معالم قرآنية في الاختبارات:
    أمان نفس: (وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ...) البقرة (45)

    قوة في التحصيل: (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ...) مريم (12)

    صبر فعاقبة حسنة: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ...) العنكبوت (69)

    مقدمة ونتيجة: (... إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً ...) الأنفال (29)

    فخذي بهذه المعالم وفقك الله لتنجحي وتفلحي

    *د.محمد الربيعة



    (... قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ)
    البقرة (67)

    الإستهزاء من صفات الجاهلين ، حتى لو كان المستهزأ به بهم أهل ضلال و عناد و مكابرة .

    *د.الشريف حاتم العوني


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 17-02-2014 الساعة 12:46 AM

  7. #143
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (... فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ)

    البقرة (79)

    فذكر : (يَكْسِبُونَ) بلفظ المستقبل ، و (كَتَبَتْ) بلفظ الماضي؟
    تنبيها على مادل عليه الحديث”من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامه”
    وعبر بالكتابه دون القول؛لأنها متضمنه له وزيادة
    فهي كذب باللسان واليد وكلام اليد يبقى رسمه ، اما القول فقد يضمحل اثره.



    (وَقَال الَّذِيْن لَا يَعْلَمُوْن لَوْلَا يُكَلِّمُنَا الْلَّه أَو تَأْتِيَنَا آَيَة كَذَلِك قَال الَّذِيْن مِن قَبْلِهِم مِّثْل قَوْلِهِم تَشَابَهَت قُلُوْبُهُم)
    البقرة (118)

    هناك علاقة سببية بين الأقوال اللسانية والأحوال القلبية، فإذا تشابهت القلوب تشابهت الأقوال.

    *أ.د.جعفر شيخ إدريس



    من أسرار الترتيب في القرآن :

    (... أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)
    البقرة (125)

    فذكر أخص هذه الثلاثة و هو الطواف الذي لا يجوز إلا بالبيت
    ثم ذكر الاعتكاف - وهو أعم من الطواف - لأنه لايكون إلا في المساجد فقط
    ثم ذكر الصلاة التي تعم سائر بقاع الأرض سوى ما استثني شرعاً .


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 22-02-2014 الساعة 12:18 AM

  8. #144
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ ...) البقرة (133)
    (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي ...)يوسف (38)
    (... إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ)الزخرف (22)

    قوة التأثر و الالتزام بما عليه الآباء و الأجداد حقيقة غالبة وأمر لا ينكر، فالهداية تتوارث فطرة، والضلال يورثه التعصب
    لذا لابد أن يعي الآباء ذلك، فكيفما تحب أن يكون أبناؤك وأحفادك فكن : (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا...) الكهف (82)

    *أ.د. ناصر العمر



    تجارة رابحة، وسباق إلى الجنة تفتح أبوابه ليلة القدر، ونداء القرآن يعلو:

    (.. فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ...)
    البقرة: 148

    ومن الحرمان البين أن تكون أوقات التجارة مع الله، ومواسم الآخرة كغيرها من الأوقات عند أكثر الناس!


    *د.عمر المقبل



    (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ...)
    البقرة (152)

    قف عند هذه الآية و لا تعجل
    فلو استقر يقينها في قلبك ما جفت شفتاك


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 22-02-2014 الساعة 12:18 AM

  9. #145
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..







    هل جرب الراكضون خلف سراب(عيد الحـب)
    أن يملأ أحدهم قلبه بحب الله ؟

    ماذا لو جرب أن يناديه بأسمائه الحسنى كما
    يتقرب الحبيب إلى حبيبه بمناداته بأحب أسمائه؟
    وكيف سيكون حبه لله لو حاول أن يفكر في معاني صفات الله العلى كما يفكر المحبوب بصفات حبيبه؟
    إذن لأخذت عليه كل تفكيره، ولغمرته سعادة لا يمكن وصفها إلا بسعيه بالمزيد في إرضاء مولاه:

    (... وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ...)
    البقرة (165)

    *محمد السيد



    من جعل عقله صدى لعقل غيره دون قناعة أو برهان سيكون ذالك أشد خصومة يوما من الدهر !
    تدبر :

    (وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّ‌ةً فَنَتَبَرَّ‌أَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّ‌ءُوا مِنَّا ...)
    البقرة (168)

    وتأمل :

    (... كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ...)
    الأعراف (38)

    *أ.د.ناصر العمر



    إذا تأمَّلت في قوله تعالى:

    (.. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ...)
    البقرة (183)

    وكيف تلقَّى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام، وقارنته بتردد وتباطؤِ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط ! علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم .

    *د.سلمان العودة



  10. #146
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
    لعل - هنا - للتعليل ،أي : كي تتقوا ،وهنا قاعدة مفيدة ،وهي :
    أن( لعل ) إذا جاءت بعد الأمر فهي للتعليل ،كقوله تعالى - بعد ذلك - :


    (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
    البقرة (186)


    *د . عبدالمحسن العسكر




    (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ)
    البقرة(184)


    وإنما عبر عن رمضان بأياك، وهي جمع قلة، ووصف بمعدودات وهي جمع قلة أيضاً؛ تهويناً لأمره على المكلفين
    لأن الشيء القليل يعد عدا ؛ و الكثير لا يعد .


    *ابن عاشور




    أنزل القرآن ليكون هدى، ولذلك ذكرت الهداية في (( الفاتحة )) وفي أوَل البقرة (هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) البقرة (2)
    وتلاوة القرآن إذا خلت من هذا المعنى فقدت أعظم مقاصدها
    فعلى التالي للقرآن أن يستحضر قصد الاهتداء بكتاب الله والاستضاءة بنوره، والاستشفاء من أدوائه بكلام ربّه، ولا يقتصر على مجرد تلاوة الحروف:


    (شَهْرُ‌ رَ‌مَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْ‌آنُ هُدًى لِّلنَّاسِ)
    البقرة (185)


    *د.محمد الخضيري


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 23-02-2014 الساعة 03:48 PM

  11. #147
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..




    (... وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُ‌وا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ...)

    وإذا كان التكليف شاقا ناسب أن يعقب بترجِّي التقوى، وإذا كان تيسيرا ورخصة ناسب أن يعقب بترجِّي الشكر، فلذلك ختمت هذه الآية بقوله:

    (... وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُ‌ونَ)
    البقرة (185)

    لأنَّ قبله ترخيص للمريض والمسافر بالفطر.

    *أبو حيان



    الصيام سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى الاتصال والتعلق بالعلائق السماوية الَّتي نزل منها القرآن
    ففيه اتصال مباشر بجهة نزول القرآن . وبهذا يلتقيان من هذا الوجه.

    *الألوسي



    استقراء إمام ..

    (الحنيف) تكرر في القرآن وهو في جميع مواضع القرآن يدل على أن الحنيفية ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وتشمل أمرين :
    -إفراد الله بالعبادة والبراءة من الشرك.
    - سلامة الدين من الابتداع.
    فكل ما بدل في الدين الأنبياء فليس بحنيف ولذا أمر الله أهل الكتاب وغيرهم بالحنيفية لكنهم بدلوا وتصرفوا من بعدما جاءتهم البينة
    وكلام السلف وأهل اللغة يدل على هذا وإن تنوعت عباراتهم


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 25-02-2014 الساعة 01:43 AM

  12. #148
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    لما انقضت آيات الصيام أعقبها الله بالنهي عن أكل أموال الناس بالباطل
    لأنه محرم في كل زمان ومكان، بخلاف الطعام والشراب فكأنه يقال للصائم:
    يا من أطعت ربك وتركت الطعام والشراب الذي حرم عليك في النهار فقط، فامتثل أمر ربك في اجتناب أكل الأموال بالباطل، فإنه محرم بكل حال، ولا يباح في وقت من الأوقات.



    في سياق آيات الحج:

    (... وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ‌ يَعْلَمْهُ اللَّـهُ ..)
    البقرة (197)

    وكان المتوقع أن يقال:وما تفعلوا من شيء ؛ ليتناول كل ما تقدم من الخير والشر إلا أنه خص الخير بأنه يعلمه لفوائد ، منها :
    إذا علمتُ منك الخير ذكرته وشهرته ، وإذا علمت منك الشر سترته وأخفيته ؛ لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا فكيف في العقبى ؟



    رغم اختلاف سياق الآيات في سورة البقرة عن سورة الحج
    إلا أن الذى لم يختلف أبداً هو الأصلين الكبيرين – اللذين هما من أعظم مقاصد نسك الحج:
    1- تحقيق التقوى.
    2- كثرة ذكر الله جل وعلا.

    فحري بالحاج أن هذين الأصلين نصب عينيه وليفتش عن أثرهما في قلبه.

    *د.محمد الربيعة



  13. #149
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته .. "متجدد"



    ختمت آيات الحج في البقرة بذكر الحشر ،
    وبدأت سورة الحج بذكر زلزلة الساعةّ!
    وهذا يدل على ما في الحج من مشاهد وأعمال تذكر بالحشر والنشور:
    فابتداء الحج بالإحرام يذكر بالكفن والموت أول خطوة نحو القيامة
    ثم تتوالى المشاهد والقرائن فهل من معتبر ؟

    أ.د.ناصر العمر

    ------------

    ختمت آيات الحج في سورة البقرة بقوله تعالى :

    { و اتقوا الله و اعلموا أنكم إليه تحشرون }

    فتأمل كلمة :{ تحشرون } و مناسبتها لزحمة الحج ؛
    فمن حشركم هذا الحشر باختياركم ، فهو قادر سبحانه على أن يحشركم بغير اختياركم .

    ----------

    -

    { و الله لا يحب الفساد }

    و الفساد له مظاهر شتى ، أولها : الخروج على سنن الله الكونية و الاجتماعية و معالجة الشئون الخاصة و العامة بالهوس و القصور ، و قد يبدأ ذلك بأمور تافهة ، كترك صنبور الماء مفتوحا ً دون سبب ، أو مكسورا ً دون إصلاح ، أو ترك خلل طارئ ليصبح عاهة مستديمة .




    تم الإرسال بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk



  14. #150
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي





    عزة النفس والمكابرة جبل عظيم يحول بين إنسان قل توفيقه وبين قبوله الحق :


    (وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّـهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ...)
    البقرة (206)

    *د.عبدالله السكاكر



    رغم هول الكارثة التي أصيبت بها جدة في الايام الماضية , الا أن المؤمن لا يغفل النظر الى مافي هذه المحنة من منح :
    فكم اصطفى الله فيها الشهداء ؟
    وكم كانت سببا في توبة أناس مفرطين ؟
    وكم رفع الله بها من درجات المصابين بذويهم وكفر بها من ذنوبهم ؟
    وكم ازداد بهذه المحنة من إيمان ؟
    وظهر فيها أثر الفسـاد المالي والإداري ؟
    الى غير ذلك من المصالح الكثيرة , وصدق الله :

    (... وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ...)
    البقرة (216)



    (... وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)
    البقرة (253)

    إن قتال الحوثيين محنة في باطنها منح و حكم ، منها :

    ـ رفع راية الجهاد الحقيقي .

    ـ (... وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)آل عمران (140) ، (وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ ...) آل عمران (141)

    ـ ما أورثته من تلاحم بين الراعي و الرعية .

    -رأى الناس من بعض أهل العلم - الذين ذهبوا للجبهة لتثبيت الجنود ، و تبشيرهم - ماذكرهم بسير العلماء الذين كان يعيشون هموم أمتهم واقعاً عملياً .



  15. #151
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي






    الحرمان مع الأدب أفضل من العطاء مع البذاءة :


    (قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ)
    البقرة (263)

    *محمد الغزالي



    الصغير يكتب له الثواب ؛ و ذلك لعموم قوله تعالى :

    (وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
    البقرة (281)



    قال القاسم بن أبي أيوب :
    سمعت سعيد بن جبير يردد هذه الآية في الصلاة بضعاً و عشرين مرة :

    (وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
    البقرة (281)

    فما أعظمها من آية .. و ما أجدرها بالتدبر و التكرار و التأمل !



  16. #152
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي






    (... وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ...)
    البقرة (282)

    من خصه الله بنعمة من النعم يحتاج الناس إليها
    فمن تمام شكر هذه النعمة أن يعود بها على عباد الله ، وأن يقضي بها حاجاتهم؛ لتعليل الله النهي عن الامتناع عن الكتابة بتذكير الكاتب بقوله: (... كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ...)
    ومع هذا " فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته".




    إن المستظهر لسورة البقرة
    إذا لم يسلم وجهه لله في كل شيء
    ولم يسلك بها إلى ربه متحققا بأركان الإسلام وأصول الإيمان
    متخلقاً بمقام الجهاد في سبيل الله
    صابراً في البأساء والضراء وحين البأس
    متنزِّهاً عن المحرمات في المطعومات والمشروبات ..الخ
    واضعاً عنقه تحت رِبْقِ أحكام الشريعة في دينه ونفسه وماله
    متحققاً بِخُلُقِ السمع والطاعة لله على كل حال
    من غير تردد ولا استدراك ؛ لا يكونُ حافظاً حقاً لسورة البقرة!

    *د.فريد الأنصاري



    إن قصة ((أسطول الحرية)) ليست إلا مسلسلًا من تاريخ طويل :

    (... يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ...)
    (... وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ...)
    (... وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ ...)

    وأي ظلم أعظم من حصار شعب بأكمله !
    وقتل من يسعى لتخفيف معاناتهم !
    وإننا لننتظر فيهم تتمة الأية:

    (... فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)
    آل عمران (21)


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 09-03-2014 الساعة 12:47 AM

  17. #153
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي




    (... وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى ...)
    آل عمران (36)

    وما تخطئ المرأة في شيء خطأها في محاولة تبديل طبيعتها
    فإن هذا لن يتم للمرأة، ولن يكون منه إلا أن تعتبر هذه المرأة نقائض أخلاقها من أخلاقها !

    *مصطفى الرفاعي



    انفتاح خزائن الرزق والرحمة والمنح الربانية من أعظم أسبابه : لزوم المحاريب

    (... كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِ‌يَّا الْمِحْرَ‌ابَ وَجَدَ عِندَهَا رِ‌زْقًا ... فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَ‌ابِ أَنَّ اللَّـهَ يُبَشِّرُ‌كَ بِيَحْيَى ...)
    آل عمران (37-39)

    *د.محمد بن صالح المصري




    (... إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء)
    آل عمران (38)

    (... إِنّ ربِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ)
    إبراهيم (39)

    هكذا ختم الخليل و زكريا عليهما السلام دعواتهما!
    إنّ استشعار العبد قرب ربه منه حال دعائه ، من أعظم ما يعين على إظهار الافتقار بين يدي الغني ، و الذل بين يدي العزيز سبحانه ، و التبرؤ من الحول والقوة
    و تلك - والله - سمة العبودية ، و ما أحرى مَنْ هذه حاله بإجابة دعائه .

    *د.عمر المقبل



صفحة 9 من 23 الأولىالأولى ... 789101119 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Powered by vBulletin®
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.