صفحة 4 من 23 الأولىالأولى ... 2345614 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 52 إلى 68 من 390
  1. #52
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ ...)
    الفرقان (20)

    هذا يدل على فضل هداية الخلق بالعلم ، و يبين شرف العالم على الزاهد المنقطع
    فإن النبي صلى الله عليه و سلم كالطبيب ، و الطبيب يكون عند المرضى ، فلو انقطع عنهم هلك .

    *ابن هبيرة



    استنبط بعض العلماء من قوله تعالى :

    (أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا)
    الفرقان (24)

    أن حساب أهل الجنة يسير ، و أنه ينتهي في نصف نهار ، و وجه ذلك أن قوله " مَقِيلًا " :
    أي مكان قيلولة ، و هي الإستراحة في نصف النهار .

    *الشنقيطي



    هناك طوائف كبيرة و أعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم
    و ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، و أخشى أن ينطبق على كثير منهم قوله تعالى :

    (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
    الفرقان (30)

    *ابن باز


    عذراً إخوتي الذكور لا أرد على من يتحدث إلي بصندوق الزوار أو الرسائل الخاصة
    يا ابن آدم ! هذه الدنيا إنما هي غدوة أو روحة ، أما تصبر عن المعصية ؟



  2. #53
    الصورة الرمزية moad_Alhdad ^^ عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الدولة
    الجراند لاين
    المشاركات
    92
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    >_<:
    موضوع حلو وشيق يستحق التقدير




    ........:

  3. #54
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا)
    الفرقان (53)

    يقول العلامة الشنقيطي :
    " و من المواضع التي وقع فيها هذا : نهر السنغال بالمحيط الأطلسي بجنب مدينة سان لويس ، و قد زرتها عام 1366 ، و اغتسلت مرة في نهر السنغال، و مرة في المحيط
    و لم آت محل اختلاطهما ، لكني أخبرني بعض المرافقين الثقاة أنه جاء إليه ، و أنه جالس يغرف بإحدى يديه عذباً و فراتاً ، و لأخرى ملحاً أجاجاً
    و الجميع في مجرى واحد ، لايختلط أحدهما بالآخر ، فسبحانه جل و علا ما أعظمه ، و ما أكمل قدرته ! ".



    قال تعالى في قصة أصحاب موسى

    (... أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي ...)
    الشعراء (52)

    فسماهم بالاسم الشريف : عبادي ، فلما ضعف توكلهم ، و لم يستشعروا كفاية الله لهم ، سلبهم هذا الوصف الشريف ، فقال عنهم :

    (... قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ)
    الشعراء (61)

    *د.محمد بن عبدالله القحطاني



    (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)
    الشعراء (61-62)

    إنها كلمات الواثق بنصر ربه ، قال : (مَعِيَ) و لم يذكر قومه معه
    بينما قال نبينا عليه الصلاة و السلام : (إن الله معنا) بضمير الجمع ، و لم يكن معه إلا أبو بكر رضي الله عنه
    أليس ذلك يوحي بأن أبا بكر يعدل أمة ؟

    *د.عويض العطوي



  4. #55
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    تأمل قوله تعالى :

    (وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ)
    الشعراء (82)

    فإذا كان الخليل طامعاً في غفران خطيئته ، غير جازم بها على ربه
    فمن بعده من المؤمنين أحرى أن يكونوا أشد خوفاً من خطاياهم .

    *القصاب



    (إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)
    الشعراء (89)

    و لا يكون القلب سليماً إذا كان حقوداً حسوداً ، معجباً متكبراُ
    و قد شرط النبي صلى الله عليه و سلم في الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، و الله الموفق برحمته .

    *ابن العربي



    تدبر في سر الجمع و الإفراد في الآية التالية :

    (فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ * وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ)
    الشعراء (100-101)

    و إنما جمع الشافع لكثرة الشافعين ، ووحد الصديق لقلته ، أي في العادة .

    *الزمخشري


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 18-09-2013 الساعة 01:20 AM

  5. #56
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    من كذب برسول واحد فهو مكذب بجميع الرسل ، ولذا قال تعالى :

    (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ)
    الشعراء (105)

    مع أنهم لم يأتيهم إلا رسول واحد ، و لكن كانوا مكذبين بجنس الرسل ، ولم يكن تكذيبهم بالواحد بخصوصه .

    *ابن تيمية



    نزل القرآن على أعظم عضو في الجسم (القلب) ليستنهض بقية الجوارح للتدبر و العمل ، قال تعالى :

    (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ ...)
    الشعراء (193-194)
    فمن لم يحضر قلبه عند التلاوة أو السماع فلن ينتفع بالقرآن حقاً :

    (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ ...)
    ق (37)



    إذا تأملت قوله تعالى :

    (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ)
    النمل (15)

    بدا ذلك فضل العلم على كثير من نعم الحياة ، قال السبكي :
    "فإن الله آتى داوود و سليمان من نعم الدنيا و الآخرة ما لا ينحصر ، و لم يذكر من ذلك - في صدر الآية - ليبين أنه الأصل في النعم كلها .

    فيا من أنعم الله عليه بسلوك سبيل العلم ، لا زلت تفضل بعلمك أقواما ، فاشكر الله على ذلك
    و قل كمال قالا ( الحمد لله الذي فضلني ... ) .

    *إبراهيم الأزرق



  6. #57
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    من بلاغة القرآن : ما فيه من أسلوب الاحتراس إذا خشي أن يفهم من الآية خلاف المقصود ، و لذلك أمثلة منها : ما حكاه الله عن النملة :

    ( لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)
    النمل (18)

    فقوله : ( وَ هُمْ لَا يَشْعُرُونَ ) احتراس يبين أن من عدل سليمان و فضل جنوده أنهم لا يحطمون نملة فما فوقها إلا بألا يشعروا .

    *الزركشي




    قد يكون عند أدنى الناس علم ما لا يعلمه إمام زمانه
    وقد علم الهدهد أمر ما علمه نبي مرسل ، فاقرأ إن شئت قوله تعالى

    ( ... أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ ... )
    النمل (22)

    *ابن القيم



    ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ *وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ )
    سورة القصص (5-6)

    هاتان الآيتان صدرت بهما سورة القصص
    التي تحدثت عن المستضعفين – ومنهم موسى عليه السلام في نشأته صغيرا – وكيف مكن الله له في آخر أمره
    وفي ذلك عزاء لإخواننا المستضعفين في كل مكان فيما يلاقونه من بلاء وشده ,يعقبها قوة وتمكين بأذن الله .



  7. #58
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)
    القصص (7)

    ذكر القرطبي في - تفسيره - أن الله تعالى جمع في هذه الآية بين
    أمرين ، و نهيين ، و خبرين ، و بشارتين ، فتأملها فتح الله على قلبك .



    (وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ)
    القصص (20)

    انظر كيف جمعت هذه الآية صفات الدعاة الناصحين :
    حرص على مصلحة الناس ، و دفع ما يضرهم ، و يتحملون التعب و المشقة من أجلهم ، و يقترحون الحلول المناسبة لحل المشاكل .

    *د.محمد بن عبدالله القحطاني



    في قوله تعالى عن موسى عليه السلام :

    ( ... رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ )
    القصص (24)

    إشارة إلى سبب عظيم من أسباب إجابة الدعاء ، وهو إظهار الافتقار إلى الله عز و جل .

    *د.محمد الحمد


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 21-09-2013 الساعة 12:51 AM

  8. #59
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    عذذذراً لإنقطاعي في الأيام الماضيه صادفتني ظروف ..!



    (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ...)
    القصص (25)

    وصفها بالحياء في مشيها خصوصا فيه توجيه للمرأة المسلمة ؛ فالمشي عند المرأة يدل على شخصيتها ، بل يدل على عفافها من عدمه
    فانتبهي أختي الكريمة للمشي فهو ليس أمراً هامشيا في حياة المرأة بل هو أمر مهم ذكره الله سبحانه و تعالى في كتابه .

    ثم قالت :

    (... إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ ...)
    القصص (25)

    ولم تقل : إننا ندعوك . لأن هذا هو الائق بالمؤمنة العفيفة حينما تتحدث مع الرجال الغرباء .

    *د.عويض العطوي



    أركان الولاية اثنان : القوة ، و الأمانة :

    (... إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ)
    القصص (26)

    (قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ)
    النمل (39)

    فمن العدل أن لا يولى أحد منصباً إلا وهو أهل له في قوته و في أمانته ، فإن ولى من ليس أهلاً مع وجود من هو خير منه فليس بعادل .

    *ابن عثيمين



    (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا ...)
    القصص (34)

    فيه إشارة إلى أهمية العناية بالجانب البياني و الإعلامي في باب دعوة الآخرين ، مسلمين أو غيرهم
    و أنه لا يكفي مجرد صدق الداعي ، بل يحسن مع ذلك أن يهتم بكل وسيلة تكون سببا في إبلاغ دعوته ، و التأثير بها .

    *د.عمر المقبل



  9. #60
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    تأمل قوله تعالى في سورة القصص :

    (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلا تَسْمَعُونَ)
    القصص (71)

    و في الآية التي تليها :

    (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ)
    القصص (72)

    " و إنما ذكر السماع عند ذكر الليل و الإبصار عند ذكر النهار ؛ لأن الإنسان يدرك سمعه في الليل أكثر من إدراكه بالنهار ، و يرى بالنهار أكثر مما يرى بالليل "

    *الوزير ابن هبيرة



    (وقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ ...)
    القصص (80)

    إيثار ثواب الآجل على العاجل حالة العلماء ، فمن كان هكذا فهو عالم
    و من آثر العاجل على الآجل فليس بعالم .

    *الوزير ابن هبيرة



    لما خسف بقارون قال من تمنى حاله :

    (... لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ...)
    القصص (82)

    و هم بالأمس يتضرعون :

    (... يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)
    القصص (79)

    قف متأملاً متدبراً :
    كم دعوة حزنت على عدم استجابة الله لك إياها ؟ بل قد يسيء البعض بربه الظن ، فيخالطه شك أو ريبة أو قنوط !
    و ماعلم المسكين أن خيرة الله خير من خيرته لنفسه ، كما صرف الشر عن أصحاب قارون ، و لكن :

    (...وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ)
    القصص (80)

    *أ.د.ناصر العمر


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 27-09-2013 الساعة 01:03 AM

  10. #61
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    أنا طالب جامعي و قد دعوت كثيراً في اختباراتي بأن يكون معدلي كاملا ، ثم لما نظرت نتيجتي وجدتني نقصت كثيرا
    فأصابني حزن و غم لعدم استجابة الدعوة ، ثم تذكرت قصة قارون و أصحابه اللذين تمنوا مكانه :

    (... لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ...)
    القصص (82)

    حمدت الله و اطمأننت و استبشرت فالدعاء لن يضيع ، و لعل في النقص خيراً .



    (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)
    العنكبوت (3)

    قال قتادة : ليعلم الصادق من الكاذب ، و الطائع من العاصي
    و قد كان يقال :إن المؤمن ليضرب بالبلاء كما يفتن الذهب بالنار
    و كان يقال : إن مثل الفتنة كمثل الدرهم الزيف يأخذه الأعمى و يراه البصير .



    (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)
    العنكبوت (12)

    " ونرى في المتسمين بالإسلام من يستن بأولئك ! فيقول لصاحبه - إذا أراد أن يشجعه على ارتكاب بعض العظائم - :
    افعل هذا و اثمه في عنقي ! و كم من مغرور بمثل هذا الضمان من ضعفة العامة و جهلتهم ! ".

    *الزمخشري



  11. #62
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    قوله تعالى :

    (وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ)
    العنكبوت (13)

    بيان لما سيتتبعه قولهم ذلك في الآخرة من المضرة لأنفسهم بعد بيان عدم منفعته لمخاطبيهم أصلاً
    و التعبير عن الخطايا بالأثقال للإيذان بغاية ثقلها و كونها فادحة .

    *الألوسي



    قال عباس بن أحمد في قوله تعالى :

    (والَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ...)
    العنكبوت (69)

    قال : الذين يعملون بما يعلمون ، نهديهم إلى ما لا يعلمون .



    قال تعالى :

    (والَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ...)
    العنكبوت (69)

    علق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهاداً
    وأفرض الجهاد جهاد النفس ، و جهاد الهوى ، و جهاد الشيطان ، و جهاد الدنيا
    فمن جاهد هذه الأربعة في الله ، هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته
    و من ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد .

    *ابن القيم



  12. #63
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    عن الحسن البصري في قوله تعالى :

    (يعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ...)
    الروم (7)

    قال : إنه ليبلغ من حذق أحدهم بأمر دنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره
    فيخبرك بوزنه ، و ما يحسن يصلي !!



    جمع الله تعالى الحمد لنفسه في الزمان و المكان كله فقال :

    (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ...)
    الروم (18)

    و قال :

    (وهُوَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ ...)
    القصص (70)

    فتبين بهذا أن الألف و اللام في ( الْحَمْدُ) مستغرقة لجميع أنواع المحامد
    وهو ثناء أثنى به تعالى على نفسه ، و في ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه به .

    *الشنقيطي



    لو لم يكن للعلم و أهله العاملين به من شرف إلا أن بركة علمهم تبقى ، و يمتد أثرها حتى في عرصات القيامة
    فهم شهود الله على بطلان عبادة المشركين كما في سورة النحل :

    (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالْسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ)
    النحل (27)

    و شهود على منكري البعث كما في سورة الروم :

    (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ)
    الروم (55-56)

    *د.عمر المقبل



  13. #64
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    ما ترد آية في الربا إلا جاء قبلها أو بعدها ذكر الصدقة أو الزكاة
    و في هذا إشارة لطيفة بأن الربح الحقيقي في الصدقة و الزكاة ، لا بالربا
    كما يتوهم المرابون ،و آية الروم كشقت المكنون :


    (وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ)
    الروم (39)

    *أ.د.ناصر العمر



    (... إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
    لقمان (31)

    ذكر النعم يدعو إلى الشكر ،و ذكر النقم يقتضي الصبر على فعل المأمور و إن كرهته النفس ، و عن المحظور و إن أحبته النفس
    لئلا يصيبه ما أصاب غيره من النقمة .

    *ابن تيمية



    (وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ ...)
    السجدة (12)

    وجواب (لو) متروك ، تقديره : لو رأيت حالهم لرأيت مايُعتبر به ، و لشاهدت العجب .

    *ابن الجوزي



  14. #65
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
    السجدة (17)

    قال الحسن البصري :" أخفى قوم عملهم فأخفى الله لهم مالم تر عين ، و لم يخطر على قلب بشر "



    قال ابن عيينة في تفسير قوله تعالى :

    (وجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ...)
    السجدة (34)

    قال : لما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤوساء ! ، و قال بعض العلماء :بالصبر و اليقين تنال الإمامة في الدين .



    من ظن أن التربية تتوقف عند سن معين فقد وهم ، بل هي مستمرة إلى زمن متقدم من عمر المؤمن
    فإن القرآن أخبرنا أن أئمة الدين لم يبلغوا منزلتهم من الإمامة إلا بعد إبتلاء و تمحيص فقال تعالى :

    (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)
    السجدة(24)

    *أ.د.عبدالكريم بكار



  15. #66
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    عامي في بلدنا ينتسب إلى مذهب ضال - معروف بشتم الصحابة و أمهات المؤمنين - قرأ قوله تعالى :

    لنَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ...)
    الأحزاب (6)

    فتوقف قليلاً عند قوله (... وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ...) فقال بفطرته :
    كيف نشتم أمهاتنا إن كنا مؤمنين ؟ فكان ذلك سببا في هدايته لمذهب أهل السنة و لله الحمد .

    *عادل المعاودة



    (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ...)
    الأحزاب (56)

    وعبر بالنبي دون إسمه صلى الله عليه و سلم ، على خلاف الغالب بفي حكايته تعالى عن أنبيائه عليهم السلام
    إشعاراً بما اختص به صلى الله عليه وسلم من مزيد الفخامة و الكرامة و علو القدر
    و أكد ذلك الإشعار بـ (أل) إشارة إلى أنه المعروف الحقيق بهذا الوصف .

    *الألوسي



    (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ...)
    الأحزاب (59)

    و الجلباب الذي يكون فوق الثياب كالملحفة و الخمار و نحوها ، أي :
    يغطين بها وجوههن و صدورهن ، ثم ذكر حكمة ذلك بقوله :

    (... ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ ...)
    الأحزاب (59)

    لأنهن إن لم يتحجبن ، ربما ظن أنهن غير عفيفات ، فيتعرض لهن من في قلبه مرض ، فيؤذيهن ، و ربما استهين بهن
    فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن .

    *ابن سعدي



  16. #67
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    قوله تعالى :

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
    الأحزاب (70-71)

    وعد الله لمن قال قولاً سديداً أن يصلح عمله ، و يغفر ذنبه ، فهل ترانا نشتري إصلاح أعمالنا و غفران ذنوبنا بتسديد أقولنا ؟



    ذكر ابن العربي من معاني الفضل في قوله تعالى :

    (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا ...)
    سبأ (10)

    حسن الصوت ، ثم قال : " و الأصوات الحسنة نعمة من الله تعالى ، و زيادة في الخلق و منة
    و الحق ما لبست هذه الحلة النفيسة و الموهبة الكريمة كتاب الله ، فنعم الله إذا صرفت في الطاعات فقد قضي بها حق النعمة .



    قال تعالى - في شأن بلقيس قبل أن تعلن إسلامها -

    (... وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ...)
    النمل (44)

    ففيه دلالة على أن ثوبها كان طويلاً ساتراً لساقيها ، و هي من ؟! امرأة كافرة !
    في حين ان بعض المسلمات - وللأسف الشديد - يتنافسن في خلع جلباب الحشمة و الحياء
    فيما يرتدينه من ملابس بلا حياء و لا خوف من الله !
    أليس من المدمي أن تكون امرأة كافرة أكثر حشمة و تستراً من بعض نساء المسلمين ؟!



  17. #68
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    قوله تعالى :

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
    الأحزاب (70-71)

    وعد الله لمن قال قولاً سديداً أن يصلح عمله ، و يغفر ذنبه ، فهل ترانا نشتري إصلاح أعمالنا و غفران ذنوبنا بتسديد أقولنا ؟



    ذكر ابن العربي من معاني الفضل في قوله تعالى :

    (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا ...)
    سبأ (10)

    حسن الصوت ، ثم قال : " و الأصوات الحسنة نعمة من الله تعالى ، و زيادة في الخلق و منة
    و الحق ما لبست هذه الحلة النفيسة و الموهبة الكريمة كتاب الله ، فنعم الله إذا صرفت في الطاعات فقد قضي بها حق النعمة .



    قال تعالى - في شأن بلقيس قبل أن تعلن إسلامها -

    (... وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ...)
    النمل (44)

    ففيه دلالة على أن ثوبها كان طويلاً ساتراً لساقيها ، و هي من ؟! امرأة كافرة !
    في حين ان بعض المسلمات - وللأسف الشديد - يتنافسن في خلع جلباب الحشمة و الحياء
    فيما يرتدينه من ملابس بلا حياء و لا خوف من الله !
    أليس من المدمي أن تكون امرأة كافرة أكثر حشمة و تستراً من بعض نساء المسلمين ؟!



صفحة 4 من 23 الأولىالأولى ... 2345614 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Powered by vBulletin®
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.