صفحة 20 من 23 الأولىالأولى ... 101819202122 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 324 إلى 340 من 390
  1. #324
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (... وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَ‌اهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَ‌ا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّ‌كَّعِ السُّجُودِ)
    البقرة (125)

    انظر كيف أمر الله أفضل رجلين في ذلك الزمان -وهما نبيَّان رسولان- بإعانة العاكفين
    فعلى أهل الإحسان إعانة المعتكفين من القيام بطعامهم وحاجتهم من أمتعةٍ و لباسٍ و غيرها .

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    في قوله تعالى :

    (... وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ ...)
    البقرة (125)

    ذكرُ التَّطهير لا يدلُّ على أنَّ البيت نجسٌ بل المقصود تطهير العبد لا إزالة النجاسة
    كما أنَّ الجنب بؤمر بالتطهُّر و ليس بنجس بمجرد حدوث الجنابة .

    *الإمام القصاب

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    في سورة البقرة :

    (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ...)
    البقرة (126)

    و في سورة إبراهيم :

    (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا ...)

    إبراهيم (35)

    فلم قال في الأولى : (بَلَدًا آمِنًا) ، و في الثانية : (الْبَلَدَ آمِنًا) ؟

    يمكنك الرجوع إلى السياق ، و إلى تفسير ابن كثير ، مع تأمل أيهما كان الأول و أيهما كان الثاني ؟
    في سورة البقرة ذكر بالتنكير : (بَلَدًا) أي : اجعل هذه البقعة بلدًا آمنًا ، و ناسب هذا لأنه قبل بناء الكعبة .

    و أما في سورة إبراهيم فذكره بالتعريف (الْبَلَدَ) ؛ لأنَّه كأنه وقع دعاء مرة ثانية بعد بناء البيت و استقرار أهله به
    و بعد مولد إسحاق الذي ولد بعد إسماعيل بـ (13 سنة ) ، و لذا قال آخر الدعاء :

    (الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَر إِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق ...)
    إبراهيم (39)

    *ابن كثير


    عذراً إخوتي الذكور لا أرد على من يتحدث إلي بصندوق الزوار أو الرسائل الخاصة
    يا ابن آدم ! هذه الدنيا إنما هي غدوة أو روحة ، أما تصبر عن المعصية ؟



  2. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  3. #325
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    قال تعالى :

    (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ...)
    البقرة (129)

    ثم قال في آخر الآية (... إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ) ؛ فما وجه المناسبة ؟

    قال الشيخ ابن عثيمين : مناسبة العزَّة والحكمة لبعث الرسول ظاهرة جدًا ؛ لأن ما يجيء به الرسول كله حكمة ، وفيه العزة :

    (... وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ...)

    االمنافقون (8)

    للمؤمنين عربًا و عجمًا ، فمن كان مؤمنًا فله العزَّة
    و من لم يكن كذلك فاته من العزة بقدر ما أحلَّ به من الإيمان .

    *ابن عثيمين



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    حفظ القرآن وفهمه والعمل به جاء في آية و احدة :

    (... يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ...)
    البقرة (129)

    لفظًا و حفظًا و تحفيظًا (... وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ...)
    معنى (... وَيُزَكِّيهِمْ ...) بالتربية على الأعمال الصالحة ، و التبرؤ من الأعمال الرديئة .




    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    قال إبراهيم بن آزر : حضرت أحمد بن حنبل وسأله رجل عمَّا جر ى بين عليٍّ و معاوية رضي الله عنهما ؟
    فأعرض عنه ، فقيل له : يا أبا عبدالله ، هو رجلٌ من بني هاشم ، فأقبل عليه ، فقال ، اقرأ :

    (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
    البقرة (134)




    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 07-12-2014 الساعة 12:47 AM

  4. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  5. #326
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    الشقاق بين أهل الكتاب والمسلمين أمر قدري , فلا يمكن أن يتفق المسلمون وأهل الكتاب
    فتبطل دعوة أهل الضلال الداعين إلى توحيد الأديان , لقوله تعالى :

    (فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
    البقرة (137)

    فلما لم يؤمنوا صاروا معنا في شقاق , وهذا الشقاق لابد أن يؤدي إلى عداوة وبغضاء , وبالتالي إلى مدافعة .

    *ابن عثيمين



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


    التقدم حقيقة بالإسلام و الرجعية حقيقةً بمخالفة الإسلام ؛ لقوله تعالى :

    (... وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ...)
    البقرة (143)

    فإن هذا حقيقة الرجوع على غير هدى ؛ لأن الذي ينقلب على عقبيه لا يبصر ما وراءه
    فمن قال للمتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رجعيون ، قلنا له : بل أنت الرجعي حقيقة .

    *ابن عثيمين



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~





    (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ...)
    البقرة (148)

    إشارة إلى تنوُّع الناس في أعمالهم و عبادتهم ، مابين صلوات و تعليم و دعوة و إغاثة
    و كل ميسر لما خلق له ، لكن المهم أن يكون المرء سابقًا في المجال الذي يذهب إليه مع مراعاة أنه محاسب
    و هنا يُرَبِّينا القرآن لنكون الأوائل دائمًا .

    *د.محمد السيد



  6. #327
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ...)
    البقرة (154)

    لا نقول ربحنا أو خسرنا

    فالربح والخسارة من مفردات قاموس التجار
    أما الجهاد الذي غايته تثبيت الحقائق الإلهية فى الأرض ، وغرس البذور الروحية فى الوجود
    فلغته سماوية لا تحمل معاني التراب، متسامية لا تسف إلى ما تحت السحاب
    فهي أرباح مستمرة .

    *محمد البشير الإبراهيمي



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ...)
    البقرة (155)

    تأمَّل كيف قال : (بِشَيْءٍ) فهو شيء يسير ؛ لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء هلاك .


    *د.عبدالمحسن المطيري



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    مَن جعل ما لم يأمر الله بمحبَّته محبوبًا لله
    فقد شرع دينًا لم يأذن الله به ، وهو مبدأ الشرك ، كما قال تعالى :

    (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ...)
    البقرة (165)

    *ابن تيمية



    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 10-12-2014 الساعة 02:13 AM

  7. #328
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    في قوله تعالى :

    (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ...)
    البقرة (168)

    إشارة إلى دور الشيطان في صرف الناس عن إطابة المطعم
    مع الإشارة إلى أن إطابة المطعم سبب في إجابة الدعاء
    فكم هي جنابة الشيطان علينا حين يغرينا بأكل الحرام ؟

    د. محمد السيد



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ...)
    البقرة (179)

    معناه كثير ولفظه قليل؛ لأن معناه أن الإنسان إذا علم أنه متى قتل اقتصوا منه كان داعيا ألا يقدم على القتل
    فارتفع كثير من قتل الناس بعضهم لبعض، وكان ارتفاع القتل حياة لهم.

    *السيوطي



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    الصيام كان في الأمم السابقة :

    (... كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ...)
    البقرة (183)

    و الاعتكاف و القيام كذلك :

    (... وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)
    البقرة (125)

    و في هذا إلهاب لعزائم هذه الأمة ألا تقصِّر عمن قبلها في تلك العبادات ، فإنا الآخرون السابقون .

    *د.عبدالمحسن العسكر




  8. #329
    الصورة الرمزية vergo قرصان مبتدئ عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2014
    المشاركات
    30
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي



    جزاك الله الفردوس الاعلى

    بارك الله فيكي



  9. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو vergo على المشاركة المفيدة:


  10. #330
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    اعذروني على عدم وضع التدبر
    بإذن الله لي عودة غدا



  11. #331
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    تأمل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم
    بدأها بالنداء المحبب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)

    وبين أن فريضة لا مندوحة في تركه (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ)
    وأنه ليس خاصاً بنا بل هو للأمم كلها (الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)
    وبين ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) وقلَّله : (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ...)

    البقرة (183-184)

    *د.عبدالمحسن المطيري



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


    العبادات التي كان نبينا يحرص عليها في رمضان كلها مذكورة في آيات الصيام في سورة البقرة (183-186) :
    الصدقة (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين)
    تلاوة القرآن (شَهْرُ‌ رَ‌مَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْ‌آنُ)
    الدعاء (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
    والاعتكاف (وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ)
    والتكبير للعيد (وَلِتُكَبِّرُ‌وا اللَّـهَ عَلَىظ° مَا هَدَاكُمْ)

    *دمحمد الخضيري



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    وصف سبحان رمضان فقال :

    (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ...)

    البقرة (184)

    كناية على قلَّة أيامه و يسرها ، فالمغبون من فرَّط في تلك الأيام دون جدٍّ أو تحصيل
    و سيدرك غبنه حين يقول :

    (... يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ...)
    الزمر (56)

    و

    (... ذَظ°لِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ...)
    التغابن (9)

    *أ.د.ناصر العمر




    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 17-12-2014 الساعة 01:18 AM

  12. #332
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    حكي أن أعرابيا سمع قارئا يقرأ:

    (فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَاتُ ...)
    البقرة (209)

    فاعلموا أن الله غفور رحيم
    و لم يكن الأعرابي من القراء ، فقال :إن كان هذا كلام الله ، فلا يقول كذا
    و مر بهما رجل، فقال : كيف تقرأ هذه الآيه،فقال الرجل: (... فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
    فقال : هكذا ينبغي، الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل؛لأنه إغراء عليه .


    *السيوطي



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    {طريق الجنَّة إنما هو الصبر على البلاء} ، اقرأ إن شئت :

    (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ
    وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
    )
    البقرة (214)

    *ابن الجوزي



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (... وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ...)

    البقرة (214)

    الله سبحانه و تعالى إنما يفرِّج عن أنبيائه ومن معهم بعد انقطاع أسبابهم ممن سواه
    ليمتحن قلوبهم ، فتتقدَّس سرائرهم من الركون لشيء من الخلق
    و تتعلق ضمائرهم بالله تعالى وحده .

    *البقاعي




  13. #333
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    نذكر الآباء بأنه يجب عليهم مراعاة أولادهم وأهلهم عند ابتداء الدراسة ،
    في تهيئة ما يحتاجون إليه من أدوات مكتبية أو غيرها ؛ لأن ذلك من الإنفاق عليهم :

    (... وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِ‌زْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُ‌وفِ ...)

    البقرة (233)

    ثم قال :

    (... وَعَلَى الْوَارِ‌ثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ...)
    البقرة (233)


    ويعطي كل واحد منهم ما يحتاج إليه سواء كان بقدر ما أعطى أو أقل ، أو أكثر
    فمن دراسته في الثانوي يحتاج من الأدوات المدرسية أكثر مما يحتاجه من هو دونهم .


    *ابن عثيمين



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    اليقين بلقاء الله و معيَّته ، زادان ضروريان ،حين يبدو للعيان انتصار الأعداء و غلبتهم
    لئلا تحصل الهزيمة النفسية ، فيحدث اليأس و الخذلان :

    (... قَالَ الَذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ واللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)
    البقرة (249)

    *أ.د.ابتسام الجابري



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    متى تنتهي لغة : (... لا طَاقَةَ لَنَا اليَوْمَ بِجَالُوتَ وجُنُودِهِ ...) ؟
    إذا رفعنا شعار :

    (... كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ واللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)

    البقرة (249)

    *أ.د.ناصر العمر






  14. #334
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    آية الكرسي أعظم آية، وتدبرها أولى ما يكون
    وقد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة
    "ويحق لمن قرأها متدبرا متفقها، أن يمتلئ قلبه من اليقين والعرفان والإيمان، وأن يكون بذلك محفوظا من شرور الشيطان" .

    *السعدي



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (... لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ...) .. فيها نفي وإثبات ؛ نفي الألوهية وإثباتها لله وحده ، وهذا من التخلية قبل التحلية
    وقد فصل هذا أيضا في الآية التي تليها :

    (... فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا ...)
    البقرة(256)



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    لما قال تعالى: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ...) قال بعدها: الحي القيوم
    فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره
    فلا تصلح العبادة إلا لمن هذه شأنه:

    (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ...)
    الفرقان (58)

    "ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت" .



  15. #335
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (... لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ...)
    السنة هي النعاس ، وفي نفي النوم بعد نفي السنة: تدرج من نفي الأعلى بعد الأدنى
    فكأنه قال: لا تأخذه سنة فكيف بالنوم؟
    وهذا من بلاغة التأكيد

    *ابن عثيمين

    فتأمل أيها المعظم لربه!
    فإن أي ملك من ملوك الدنيا -مهما كان حرصه على ملكه- لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم! فسبحان الحي القيوم!



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    لما ذكر الله لنفسه صفة الحياة: (... الْحَيُّ الْقَيُّومُ ...) ذكر بعدها (... لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ...)
    وفيه معنى لطيف وهو أن النوم هو الموتة الصغرى، فنفى عن نفسه السنة والنوم بعد أن أثبت لنفسه كمال الحياة .

    *السعدي



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    لما قال تعالى: (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ...)
    قال بعدها: (... لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ...)

    ومن مناسبة هذا أن القلوب متعلقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم:

    (... إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ ...)
    العنكبوت (17)

    فدلهم على العبوديَّة من الباب الذي يَرغبونه .



    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 20-12-2014 الساعة 10:57 PM

  16. #336
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..







    من مناسبة قوله تعالى: (... لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ...) بعد التوحيد (... لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ...)
    أن قوله "ما" عام ، فكل ما في السموات والأرض لله، مملوك من مماليكه وعبد من عبيده
    فكيف يعبد العبد عبدا ولا يعبد مالكه؟!



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (... لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ...)
    تأمل في أعظم مساحة يملكها تاجر أو حاكم؛ إنها ذرة في هذا الكون الفسيح !
    وهي تشير -أيضا- إلى أن ما في أيدي الخلق فمآله إليه !

    فتبارك من وسع ملكه وسلطانه السماوات والأرض والدنيا والآخرة !

    *د.عمر المقبل



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~




    (... وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ ...)
    لم يقل بعلمه، فهم لا يحيطون بعلمه، ولا بشيء من علمه
    بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة



    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 22-12-2014 الساعة 12:49 AM

  17. #337
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    (... وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ...) والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش ، وما لا يعلمه إلا هو
    وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار ، وتقلقل الجبال ، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها
    والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: (... وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا ...)

    *السعدي




    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~




    (... وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر
    فهو وحده (الْعَلِيُّ) ؛ أي ذو العلو المطلق، وهو الارتفاع فوق كل شيء

    و (الْعَظِيمُ) أي: ذو العظمة في ذاته، وسلطانه، وصفاته.

    *ابن عثيمين




    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~




    (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ...) ثم قال:

    (... وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ...)
    البقرة (285)

    دل أن الإيمان الصحيح يقود إلى العمل ، فهو ليس مجرد معرفة قلبية ، وتصورات ذهنية .




  18. #338
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    حينما تهم بالصدقة ، ثم تغلُّ يدكَ خشية الفقر
    فاعلم أن الشيطان قد نفَّذ المهمة :

    (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ...)
    البقرة (268)

    *إبراهيم السكران



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    كما أنه مستقر في الأذهان أن الله يمحق الربا

    (يَمْحَقُ اللَّـهُ الرِّ‌بَا ...)
    البقرة (276)

    فهو كذلك يمحق الكافرين


    (وَلِيُمَحِّصَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِ‌ينَ)
    آل عمران (141)


    فكيف إذا اجتمع كفر وتعاملٌ بالربا؟!
    ومن العجيب أنه لم يرد في القرآن كله لفظة : (وَيَمْحَقَ) إلا في هذين الموضعين .




    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~




    قوله تعالى فيها :

    (... وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ...)
    البقرة (282)

    فيه العناية التامة بمصالح المسلم
    و ذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يضيعه يوم القيامة عند اشتداد الهول ، و شدة حاجته إلى ربه .





    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 24-12-2014 الساعة 02:04 AM

  19. #339
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم ، سمع نقيضا من فوقه
    فرفع رأسه فقال :هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم
    فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم
    فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ; لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته

    إنهما نوران لم يئتهما أحد من قبل هذه الأمة قط - بنص كلام المعصوم صلى الله عليه و سلم - فهل يستشعر قارئ هاتين الآيتين هذا ؟
    و هل فتَّش من أثر هذين النورين في قلبه ، وهو يقرأ هاتين الآيتين يوميًّا ؟



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    لما نزلت :

    (... وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ ...)
    البقرة (184)

    اشتد ذلك على الصحابة فقالوا قد أنزلت عليك هذه الآية ولانطيقها ، فقال صلى الله عليه وسلم :
    [ أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم : سمعنا و عصينا ؟ بل قولوا : سمعنا و أطعنا ]
    فلما اقترأها القوم ذلَّت بها ألسنتهم ، " فنسخها الله " ، و أنزل في إثرها :

    (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ...)
    البقرة (185)

    فتأمَّل أثرَ التدُّبر في وجل الصحابة ، وتأمَّل بركة تسليمهم لأمر الله
    حين نسخ الله الآية الأولى بالثانية .



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    قال الزجاج : لما ذكر الله في سورة البقرة أحكامًا كثيرة و قصصًا ، ختمها بقوله :

    (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ...)
    البقرة (185)

    تعظيمًا لنبيِّه صلى الله عليه وسلم و أتباعه
    و تأكيدًا لجميع ذلك المذكور من قبل ، و أنهم آمنوا بإخباره و عملو بأحكامه .






  20. #340
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ...) ، ثم قال : (... وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ...)
    دلَّ أنَّ الإيمان الصحيح يقود إلى العمل
    فهو ليس مجرًّد معرفة قلبيَّة ، و تصورات ذهنية .



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (... وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ...)
    البقرة (285)

    هذه الأمة أُمَّة اتِّباع
    فإذا آتاها الله العقل الدالُّ على صدق رسوله و صحة كتابه :
    فإنها لا تعارض أفراد الأدلة بعقولها ، بل هي تسمع لها و تطيع .



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    من ارتباط أول سورة البقرة بآخرها مدح الله تعالى في أولها للمتقين الذي يؤمنون بالغيب
    ثم فصل صفتهم في آخرها بأنهم الرسول ومن معه إذ آمنوا بالغيب من مثل أركان الإيمان، وسمعوا وأطاعوا
    وذكر في أولها أنهم بالآخرة هم يوقنون، وفي آخرها قالوا: (وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)





صفحة 20 من 23 الأولىالأولى ... 101819202122 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Powered by vBulletin®
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.