صفحة 19 من 23 الأولىالأولى ... 91718192021 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 307 إلى 323 من 390
  1. #307
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    لمن يشكو عدم تأثره بالقرآن ، خذها من مجرِّب :

    القلب محل تلقي الوحي ، فإذا أردت الانتفاع بالوحي فلا بد من تفريغ القلب من ضده
    لأن إصغاء القلب كإصغاء الأذن, فإذا أصغى إلى غير حديث الله, لم يبق فيه إصغاء ولا فهم لحديثه
    وإذا امتلأ بالشبه والشكوك، والمضحكات، والصور المحرمة، والغناء الذي يصد عن الوحي
    جاءته حقائق القرآن فلم تجد فيه فراغا لها ولا قبولا, فتعدته وجاوزته إلى محل سواه .


    *ابن القيم



    (... إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ)
    فاطر (22)

    شبه سبحانه من لا يستجيب لرسوله بأصحاب القبور
    و هذا من أحسن التشبيه ، فإن أبدانهم قبور قلوبهم !
    فقد ماتت قلوبهم و قبرت في أبدانهم .

    *ابن القيم



    (... وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
    الحديد (9)

    أقرب الخلق إلى الله تعالى أعظمهم رأفة و رحمة
    كما أن أبعدهم منه من اتصف بضد صفاته .

    *ابن القيم


    عذراً إخوتي الذكور لا أرد على من يتحدث إلي بصندوق الزوار أو الرسائل الخاصة
    يا ابن آدم ! هذه الدنيا إنما هي غدوة أو روحة ، أما تصبر عن المعصية ؟



  2. 2 عضو قام بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  3. #308
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    ما أشبه الليلة بالبارحة !
    لما ذكر سبحانه عقوبات الأمم المكذبين للرسل ، وما حل بهم في الدنيا من الخزي -في سورة هود- قال بعد ذلك :

    (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ...)
    هود (103)

    وأما من لا يؤمن بها ولا يخاف عذابها فلا يكون ذلك عبرة وآية في حقه ، فإنه إذا سمع ذلك قال :
    " لم يزل في الدهر الخير والشر ، والنعيم والبؤس ، والسعادة والشقاوة " !
    وربما أحال ذلك على أسباب فلكية ، وقوى نفسانية .


    *ابن القيم



    من أراد علو بنيانه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به .. فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه
    فالموفق همته تصحيح الأساس وإحكامه ، والجاهل يرتفع في البناء عن غير أساس فلا يلبث بنيانه أن يسقط :

    (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ...)
    التوبة (109)

    *ابن القيم



    الحيوان البهيم يتأمل العواقب، وأنت لا ترى إلا الحاضر!
    ما تكاد تهتم بمؤونة الشتاء حتى يقوى البرد، ولا بمؤونة الصيف حتى يقوى الحر، والذر يدخر الزاد من الصيف لأيام الشتاء
    أفتراك ما علمت قرب رحيلك إلى القبر، فهلا هيأت لنفسك فراشا تمهد به الطريق؟

    (... وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ)
    الروم (44)

    *ابن القيم





  4. 4 عضو قام بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  5. #309
    الصورة الرمزية Shanks -San قرصان مبتدئ عضو
    تاريخ التسجيل
    Sep 2014
    المشاركات
    59
    معدل تقييم المستوى
    38

    افتراضي



    شكرًا لك خديجةة ، جعله في موازين حسناتكِ



  6. 2 عضو قام بشكر العضو Shanks -San على المشاركة المفيدة:


  7. #310
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    سر عجيب في قوله تعالى عن أئمة المتقين

    (... يَهْدُونَ بِأَمْرِ‌نَا ...)
    السجدة (24)

    ليعلم أن هدايتهم بما أمر الله سبحانه على لسان رسوله
    لا بمقتضى عقولهم وآرائهم وسياستهم وأذواقهم ، وتقليد أسلافهم بغير برهان من الله ، لأنه قال: (... يَهْدُونَ بِأَمْرِ‌نَا ...)

    *ابن القيم

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    لم ينج الهدهد من وعيد سليمان عليه السلام ، ولا تجرأ- مع ضعفه –ب عل مخاطبة سليمان - كع قوته و سلطانه - بمثل هذا الخطاب :

    (... أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ)
    النمل (22)

    لولا سلطان العلم

    *ابن القيم

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    رياء المرائين صير مسجد الضرار مزبلة وخربة :

    (لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ...)
    التوبة (108)

    و إخلاص المخلصين ، رفع قدر التَّفِث : " رُبَّ أشعث أغبر "

    *ابن القيم



  8. 2 عضو قام بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  9. #311
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..




    (... كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)
    يوسف (24)

    محبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك،وكلما كان العبد أقرب إلى الشرك وأبعد من الإخلاص كانت محبته بعشق الصور أشد
    و لما كان أكثر إخلاصًا و أشد توحيدًا كان أبعد من عشق الصور
    و لهذا أصاب امرأة العزيز ما أصابها من العشق لشركها
    و نجا منه يوسف الصدّيق عليه السلام بإخلاصه .

    *ابن القيم

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    لما فسر الإمام أحمد رحمه الله قوله تعالى :

    (... فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ)
    الأنعام (89)

    قال : هم أهل المدينة .
    علق ابن القيم على هذا فقال : " أهل المدينة أول من وكل بها ، ولمن بعدهم من الوكالة بحسب قيامه بها
    علمًا و عملًا و دعوةً إلى الله تعالى "

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    استدل على تفضيل النكاح على التخلي لنوافل العبادة بأن الله تعالى اختار النكاح لرسله فقال :

    (وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّ‌يَّةً ...)
    الرعد (38)

    واقتطع من زمن كليمه موسى عشر سنين في رعاية الغنم مهراً لزواجه
    واختار لنبيه صلى الله عليه وسلم أفضل الأشياء فزوجه تسعاً فأكثر ، ولا هدي فوق هديه .

    *ابن القيم



  10. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  11. #312
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ)
    ص (50)

    تأملها، تجد تحتها معنى بديعاً
    فهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها بل تبقى مفتحة ، بعكس أبواب النار فهي موصدة على أهلها .

    وفي تفتيح الأبواب إشارة إلى:
    1) ذهابهم وإيابهم وتبوئهم من الجنة حيث شاءوا .
    2) دخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف والألطاف .
    3) أنها دار أمن، لا يحتاجون إلى غلق الأبواب كما في الدنيا .

    *ابن القيم

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ * فَاصْبِرْ‌ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ ...)
    ق (38-39)

    فتأمل قوله تعالى : (فَاصْبِرْ‌ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ)
    فإن أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم نسبوه إلى ما لا يليق به ، وقالوا فيه ما هو منزه عنه
    فأمره الله سبحانه وتعالى أن يصبر على قولهم ،ويكون له أسوة بربه سبحانه ، حيث قال أعداؤه فيه ما لا يليق .

    *ابن القيم

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    كل سَمَاع في القرآن مدح الله أصحابه ، وأثنى عليهم ، وأمر به أولياؤه فهو السَّمَاع الذي تضمن أموراً ثلاثة :
    فهما وإدراكاً ، وتدبراً ، وإجابة .
    فمن اختار هذا السَّمَاع : لم يعدم إرشاداً لحجة ، وتبصرة لعبرة ، وفكرة في آية
    ودلالة على رشد ، ورداً على ضلالة ، وإرشاداً من غي ، وبصيرة من عمى ، وحياة لقلب .

    *ابن القيم






  12. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  13. #313
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حمدًا لك إلهي حمدًا كثيرًا ..
    أحببت أن أخبركم بأننا انتهينا و لله الحمد من الجزء الثالث لكتاب
    ليدبروا آياته كاملًا

    أدعو الله بأن ينفعني و إيّاكم و المسلمين بها ..()



    ~

    و كنت قد أخبرتكم مسبقًا بأنّي لا أمتلك الجزء لثاني من الكتاب
    بإذن الله سأحاول أن أوفره
    و غدًا نبتدأ به و نكمل ماتوصلنا إليه







    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 23-11-2014 الساعة 12:45 AM

  14. #314
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    الحمد لله لك يارب تم توفير كتاب تدبر 2 ( المجموعة الثانية )
    لنكمل على بركة الله




    كثيراً ما يستعجل الإمام أو يغفل المأموم عن تدبر سورة الفاتحة
    خاصة مع تكرارها في مثل التراويح طلباً لتدبر ما بعدها من تلاوة وربما لتدبر قنوت مع أن الفاتحة أولى السور بالتدبر ، لأنها أعظم سورة ، والله تعالى يقول :

    (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْ‌آنَ الْعَظِيمَ)
    الحجر (87)

    والفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم .

    *باسل الرشود

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ)
    الفاتحة (1)

    يؤخذ من سورة الفاتحة إيجاز المقدمة مع بلاغتها
    لئلا تمل نفوس السامعين بطول انتظار المقصود
    وهذا سنة للخطباء ألا يطيلوا المقدمة فينسبوا إلى العي ، فإنه بمقدار ما تطال المقدمة يقصر الغرض
    ومن هذا يظهر وجه وضعها قبل السور الطوال مع أنها سورة قصيرة .

    *ابن عاشور

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ)
    الفاتحة (1)

    الحمد هو المدح المقرون بالمحبة التامة والتعظيم التام
    وهذا مناسب جداً للوصف الذي جاء بعد الحمد(رب العالمين = الربوبية )
    فإذا كان الله هو ربي العبد وجب عليه أن يحبه ، وإذا كان هو القادر على ذلك وجب عليه تعظيمه .

    *ابن القيم





  15. #315
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    مبنى الفاتحة على العبودية
    فإن العبودية إما محبة أو رجاء أو خوف
    و(الْحَمْدُ لِلَّـهِ ...) محبة، و (الرَّ‌حْمَـنِ الرَّ‌حِيمِ) رجاء، و (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) خوف
    وهذه هي أصول العبادة
    فرحم الله عبداً استشعرها، وأثرت في قلبه وحياته.

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    (الرَّ‌حْمَـنِ الرَّ‌حِيمِ)
    الفاتحة (2)

    ***قال أهل العلم: هذان الاسمان يفتحان -لمن عقل-
    أوسع أبواب المحبة لله، والرجاء فيه
    ***وتنويع الاسمين -مع أن المصدر واحد وهو الرحمة-
    دليل سعتها وفي الحديث القدسي:
    ***«أنا عند ظن عبدي بي»

    *صالح آل الشيخ



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    (مَالِكِ يَومِ الدِّينِ)
    الفاتحة (3)

    تأمل كيف تضمنت هذه الآية:
    أ- إثبات المعاد.
    ***ب- جزاء العباد بأعمالهم -حسنها وسيئها- .
    ج- تفرد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق.
    د- كون حكمه تعالى بالعدل.

    *ابن القيم


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 26-11-2014 الساعة 12:53 AM

  16. #316
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) الغاية ، و (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) الوسيلة
    فلن تستطيع أن تعبد الله إلا بالله ، فالبداية من الله والنهاية إلى الله ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

    *ابن تيمية
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    (اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ)
    الفاتحة (5)

    من أدب الدعاء أن يكون ذلك بعد الثناء ، وفي قوله :

    (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ * الرَّ‌حْمَـظ°نِ الرَّ‌حِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
    الفاتحة (1-3)

    ثناء ، وهذا مناسب أن يكون قبل الدعاء (اهْدِنَا)

    *ابن كثير

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    في لفظة : (أَنْعَمْتَ) فوائد :
    أ- أن الصراط المستقيم نعمة من أعظم النعم .
    ب- أن الهداية لا بعمل العبد ، بل نعمة من غيره أُسديت إليه .
    ج- أن المنعم بالهداية هو الله وحده .
    د- وفيه أدب النعمة أن تنسب لمسديها خاصة حال مخاطبته بها .

    *باسل الرشود


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 26-11-2014 الساعة 12:51 AM

  17. #317
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (صِرَ‌اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ...)
    الفاتحة (6)

    فيها إشارة وبشارة للمهتدي أنه ليس وحده على الطريق
    وأنه وإن كان غريباً بين العابثين من البشر فإن طريقه مليء بالصالحين الذين حازوا على نعمة
    فليأنس بذلك .

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    حقيقة الصراط المستقيم هو :
    معرفة الحق والعمل به؛ لأن الله لما ذكره في الفاتحة بين من انحرفوا عنه وهم اليهود المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به
    والنصارى الذين ضلوا عن الحق وعملوا بغيره.


    *د. محمد الخضيري

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    كثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون
    ظن أنَّ ذلك مخصوص بهم, مع أن الله أمر بقراءة الفاتحة كل صلاة
    فيا سبحان الله كيف يأمره الله أن يستعيذ من شيء لا حذر عليه منه, ولا يتصور أنه يفعله؟
    بل يدخل في المغضوب عليهم من لم يعمل بعلمه، وفي الضالين العاملون بلا علم.

    *محمد بن عبدالوهاب




  18. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  19. #318
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    من أحسن ما يفتح لك باب فهم الفاتحة قوله تعالى - في الحديث القدسي - :

    " قسمتُ الصَّلاةَ بيني وبينَ عبدي نصفينِ ، ولعبدي ما سألَ ،فإذا قالَ العبدُ : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) قالَ اللهُ : حمدني عبدي

    وإذا قالَ : (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) قالَ اللهُ : أثنى عليَّ عبدي
    وإذا قالَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قالَ : مجَّدني عبدي
    فإذا قالَ : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) قالَ : هذا بيني وبينَ عبدي ولعبدي ما سأل
    فإذا قالَ : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) - إلى قوله - : (وَلَا الضَّالِّينَ) قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل "


    فإذا تأمل العبد هذا، وعلم أنها نصفان: نصف لله، ووصف للعبد
    وتأمل أن الذي علمه هذا هو الله، وأمره أن يدعو به ويكرره في كل ركعة
    وأنه سبحانه ضمن إجابة هذا الدعاء -إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب-

    تبَّين له ما أضاع أكثر الناس.

    *محمد بن عبدالوهاب



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    نمد الأيدي في كل يوم لنعاهد الله (إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعين)
    فحياتنا كلها تمتد بين (الْحَمْدُلله ) وحتى (آمين )
    لا بد للوفاء بالعهد من قلب يطرب أنساً بسماع (الرّحْمظ°ن الرّحيِم)
    ويقف إجلالاً مع (مظ°لِكِ يَوْمِ الدّين)
    وينكسرُ راجياً (اهْدِنا الصّراط المُسْتَقيِم)
    ويرتعد خوفاً من سبيل (المَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلا الضّالِين)
    إنه أعظم عهد في أعظم سورة ، فهل وعت قلوبنا ذلك العهد ؟

    *عصام العويد



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    كثيرا ماترد في سورة قضية مجملة ثم تفصل في التي تليها
    فذكر في الفاتحة المغضوب عليهم والضالون ، وجاء التفصيل في البقرة وآل عمران
    وذكرت القرون المكذبة إجمالا في الأنعام والفرقان ويس ، وجاء التفصيل فيما يليهن الأعراف والشعراء والصافات .

    *د. محمد الخضيري




    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 29-11-2014 الساعة 03:10 AM

  20. 2 عضو قام بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  21. #319
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..



    قوله تعالى في وصف المنافقين :

    (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ...)
    البقرة (10)

    المريض يجد طعم الطعام على خلاف ما هو عليه فيرى الحامض حلوًا ، والحلوا مرًا
    وكذلك هؤلاء المنافقين يرون الحق باطلاً ، والباطل حقًا .


    *ابن هبيرة



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف مقاماته ، فقال في التحدي :

    (وَإِن كُنتُمْ فِي رَ‌يْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَ‌ةٍ ...)
    البقرة (23)

    وفي مقام الإسراء :

    (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَ‌ى بِعَبْدِهِ ...)
    الإسراء (1)

    وفي مقام الدعوة :

    (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ ...)
    الجن (19)

    فأشرف صفات العبد صفة العبودية ، وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية .

    *ابن القيم



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ ...)
    البقرة (50)

    في يوم عاشوراء تذكر أنَّ البحر الذي حفظ الله موسى فيه صبيا هو من جنس البحر الذي اغرق فيه فرعون
    و أنَّ الأنهار التي افتخر فرعون أنها تجري من تحته هي من جنس الأنهار التي أصبحت تجري من فوقه .






    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 01-12-2014 الساعة 12:51 AM

  22. #320
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..




    (... وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ...)

    البقرة (83)

    تأمل (لِلنَّاسِ) دون تفريق بين جنس و لون و دين
    فالعبرة بنوع الخطاب لا المُخَاطَب .

    *أ.د.ناصر العمر



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~




    لما أراد الله إكرام نبيه بالشهادة ، ظهر أثر سم اليهودية ، وظهر سر قوله تعالى لأعدائه من اليهود :

    (... أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَ‌سُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْ‌تُمْ فَفَرِ‌يقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِ‌يقًا تَقْتُلُونَ)
    ‏البقرة (87)

    فجاء بلفظ : (كَذَّبْتُمْ) بالماضي الذي قد وقع وتحقق
    وجاء بلفظ (تَقْتُلُونَ) بالمستقبل الذي يتوقعونه وينتظرونه .

    *ابن القيم



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (... يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ‌ أَلْفَ سَنَةٍ ...)
    البقرة (96)

    كذا أخبرنا ربنا عن أماني بعض اليهود ، فما سر ذلك ؟
    لعل من أسرار ذلك ما نبَّه عليه مجاهد بقوله : حببت – بفتح الحاء – إليهم الخطيئة طول العمر .




    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 01-12-2014 الساعة 12:51 AM

  23. #321
    الصورة الرمزية Abdo Elhawary Roronoa عضو
    تاريخ التسجيل
    Nov 2014
    الدولة
    https://www.facebook.com/Abd.Elrahman.Elhawary
    المشاركات
    7
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي




    قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت قال ابن عباس : هو لا إله إلا الله . وروى النسائي عن البراء قال : قال : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " نزلت في عذاب القبر ; يقال : من ربك ؟ فيقول : ربي الله وديني دين محمد ، فذلك قوله : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " .

    ---------------



    قوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار* مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء )

    قوله تعالى : ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون وهذا تسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد أن أعجبه من أفعال المشركين ومخالفتهم دينإبراهيم ; أي اصبر كما صبر إبراهيم ، وأعلم المشركين أن تأخير العذاب ليس للرضا بأفعالهم ، بل سنة الله إمهال العصاة مدة . قال ميمون بن مهران :هذا وعيد للظالم ، وتعزية للمظلوم .

    إنما يؤخرهم يعني مشركي مكة يمهلهم ويؤخر عذابهم . وقراءة العامة " يؤخرهم " بالياء واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقوله ولا تحسبن الله . وقرأالحسن والسلمي وروي عن أبي عمرو أيضا " نؤخرهم " بالنون للتعظيم .

    ليوم تشخص فيه الأبصار أي لا تغمض من هول ما تراه في ذلك اليوم ، قاله الفراء . يقال : شخص الرجل بصره وشخص البصر نفسه أي سما وطمح من هول ما يرى . قال ابن عباس : تشخص أبصار الخلائق يومئذ إلى الهواء لشدة الحيرة فلا يرمضون .

    مهطعين أي مسرعين ; قاله الحسن وقتادة وسعيد بن جبير ; مأخوذ من أهطع يهطع إذا أسرع ومنه قوله تعالى : مهطعين إلى الداعي أي مسرعين . قال الشاعر :



    --------------

    ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم * البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ) .

    لما بين تعالى لعباده سعة علمه ، ومراقبته لعباده ، وإحصاءه أعمالهم عليهم ، وجزاءهم عليها ، وذكرهم بفضله ، وما يجب عليهم من شكره ، بين لهم في هذه الآيات الثلاث حال الشاكرين المتقين ، الذين لهم أحسن الجزاء في يوم الدين فقال : ( ألا إن أولياء الله ) افتتحت هذه الجملة بكلمة ( ألا ) للتنبيه وتوجيه الفكر لها ، والأولياء : جمع ولي وهو وصف من الولاء والتوالي ، ومن الولاية والتولي ، فيطلق على القريب بالنسب وبالمكانة والصداقة ، وعلى النصير ، والمتولي للأمر والحكم أو على اليتيم والقاصر المدبر لشئونه ، ويوصف به العبد والرب تعالى كما تقدم في قوله تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( 2 : 257 ) وفصلنا الكلام في تفسيره [ ص: 341 ] بما بينا به ولاية الله العامة والخاصة لعباده ، وولايتهم له ، أو للشيطان والطاغوت ، وولاية بعضهم لبعض وضلال بعضهم بجعل ولاية الله الخاصة به لبعض عباده ، ( وهم الذين يسمونهم أولياء الله بما يسلبهم استحقاق هذا اللقب ، وذكرنا في شواهد ذلك التفسير هذه الآية .

    --

    وذكر فإن الذكرى تنفعُ المؤمنين



    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 02-12-2014 الساعة 12:53 AM

  24. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو Abdo Elhawary على المشاركة المفيدة:


  25. #322
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ...)
    البقرة (105)

    حتى الخير لا يودون أن يأتينا من ربنا
    فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون ؟! ولكن

    (... فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
    الحج (46)

    *أ.د.ناصر العمر



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ...)
    البقرة (105)

    ولم يقل ( ما يودُّ أهل الكتاب) ، ففيه تنبيه إلى أنهم قد كفروا بكتبهم

    لأنهم لو كانوا مؤمنين بها لصدَّقوا محمداً صلى الله عليه وسلم الذي أمرتهم كتبُهم بتصديقه وإتِّباعه .

    *ابن عاشور



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    شرعيتنا مبرهنة

    ففي كل جزئية من جزئياتها تتبعها الحجة ودليل من كتاب أو سنة
    لا نقول : اعتقد وأنت أعمى ، لما قال اليهود والنصارى كما حكى الله عنهم في سورة البقرة :


    (وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَ‌ىظ° ...)
    قال الله :
    (... تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْ‌هَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
    البقرة (111)


    *د. عمر العيد



    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 02-12-2014 الساعة 01:07 AM

  26. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  27. #323
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ
    لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
    )
    البقرة (114)


    اللهم إنك تعلم أنهم ارتكبوا الجريمتين:
    فمنعوا من ذكرك في مساجدك وخرَّبوها، وقتلوا عبادك وآذوهم، فاللهم عجل بخزيهم وعذابهم .



    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    (... لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَ‌ةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
    البقرة (114)

    قلَّما تجبَّر متجبر في الأرض إلا أهانه الله قبل موته، فسخر به الصغير والكبير وأضحى حديث مجالس
    قال ابن كثير: لما استكبروا لقاهم الله المذلة في الدنيا قبل الآخرة .




    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    لما قال الله تعالى لإبراهيم عليه السلام : (... إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ...)

    قَالَ :
    (... وَمِن ذُرِّ‌يَّتِي غ– قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين)
    البقرة (124)


    فأراد الخير لذريته وهو قوله :
    (... وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ )
    إبراهيم (35)


    فصلاح الولد صلاح للوالد :
    [ إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية ، أو علم ينفع به ، أو ولدٍ صالح يدعو له ]




    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 03-12-2014 الساعة 01:15 AM

صفحة 19 من 23 الأولىالأولى ... 91718192021 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Powered by vBulletin®
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.