صفحة 14 من 23 الأولىالأولى ... 41213141516 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 222 إلى 238 من 390
  1. #222
    الصورة الرمزية the_one قرصان مبتدئ عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الدولة
    دولة الإمارات العربية المتحدة
    المشاركات
    76
    معدل تقييم المستوى
    26

    افتراضي



    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته



    ماشاء الله عليك الاخت خديجة اتمنى الموضوع الكل يستفيد منه ولا يتعلق القلب فقط بالانميات

    يعطيك الف عافيه



  2. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو the_one على المشاركة المفيدة:


  3. #223
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ...)

    الكهف (46)

    المال و البنون حرث الدنيا ، و الأعمال الصالحة حرث الآخرة ، و قد يجمعها الله لأقوام .

    *علي بن أبي طالب



    تأمل هذا الأدب الرفيع و الخلق السامي بين موسى و فتاه - عليهما السلام -
    فموسى يعامله كرفيق لا خادم :

    (... آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)

    الكهف (62)

    و فتاه يحمل نفسه المسؤولية وحده :

    (... فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ ...)

    الكهف (63)

    مع أن الحقيقة أنهما (... نَسِيَا حُوتَهُمَا ...) جميعًا .. إنها أخلاق الأنبياء !


    *أ.د.ناصر العمر



    بادر موسى بالإنكار التهاباً وحمية للحق فقال :

    (... أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا ...)
    الكهف (71)

    ولم يقل ( لتغرقنا ) فنسي نفسه واشتغل بغيره في الحالة التي كل أحد فيها يقول : ( نفسي نفسي )
    لا يلوي على مال ولا ولد وتلك حالة الغرق .

    فسبحان من جبل أنبياءه وأصفيائه على نصح الخلق والشفقة عليهم والرأفة بهم .


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 12-08-2014 الساعة 04:24 AM
    عذراً إخوتي الذكور لا أرد على من يتحدث إلي بصندوق الزوار أو الرسائل الخاصة
    يا ابن آدم ! هذه الدنيا إنما هي غدوة أو روحة ، أما تصبر عن المعصية ؟



  4. #224
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    كم مرة قرأت قصة مريم ؟
    تأمل في هذين الوجهين من أوجه كرامتها :

    _ أمرت بهز الجذع وليس اعلاه , والجذع عادة لا يتحرك ولو هزه الرجل القوي .
    _ ان الرطب اذا تساقط من علو -عادة- فانه يفسد و يتفضخ , لكنه في شأنها بقي رطبا جنيا كأنه مخروف باليد .

    *ابن عثيمين



    (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا)
    مريم (28)

    تدبر كيف جمع أطراف القرابة مباشرة في هذه الآية
    لعظيم أثرهم على المرأة صلاحًا أو فسادًا
    مما يقتضي أهمية التحري عن البيت الصالح ، لأثره المباشر :

    (... وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ...)
    الكهف (82)

    *أ.د.ناصر العمر



    عندما يفقد أحدنا عزيزًا عليه : شخص ، مال ، ... الخ
    فإنه غالبًا يصاب بحالة من الحزن و الهم
    فكيف بمن يخسر الدنيا و الآخرة :

    (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ...)
    مريم (39)



  5. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  6. #225
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..




    (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن ...)
    مريم (45)


    فإنه لم يخل هذا الكلام مع حسن الأدب مع أبيه، حيث لم يصرح فيه بأن العذاب لاحق له، ولكنه قال: {إِنِّي أَخَافُ}
    فذكر الخوف والمس، وذكر العذاب، ونكره ولم يصفه بأنه يقصد التهويل، بل قصد استعطافه؛ ولهذا ذكر الرحمن ولم يذكر المنتقم ولا الجبار.

    الزركشي



    (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)

    مريم (54-55)

    و سرد الصفات الفاضلة على هذا الترتيب ، يدلك على ما لصدق الوعد من مكانة .

    *محمد الغزالي



    ما علق العبد رجاءه و توكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة
    و لا استنصر بغير الله إلا خذل ، كما قال الله تعالى :

    (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا)

    مريم (81-82)

    *ابن تيمية



  7. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  8. #226
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..




    كنت أمر بوضع صحي و نفسي و اجتماعي سيء فسمعت أحد العلماء يفسر قوله تعالى :

    (طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)
    طه (1-2)

    فلما فرغ من برنامجه فتحت المصحف، و بدأت أقرأ باحثة عن السعادة
    فأقسم بالله أنني ما أغلقت المصحف إلا و قد أحسست بها
    فعرفت أننا فرطنا في هذا الكنز العظيم - الذي بين أيدينا - كثيرًا .



    لك الفخر إن كنت تعقل !
    هذا الرب العظيم ، قدر برحمته أن يكلمك أنت أيها الإنسان ، فكلمك بالقرآن ..
    أوَ تدري ما تسمع ؟ رب الكون يكلمك !

    (... فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى)
    طه (13)

    أي وجدان و أي قلب يتدبر هذه الحقيقة العظمى فلا يخر ساجداً لله الواحد القهار رغبًا و رهبًا ؟
    اللهم إلا إذا كان صخرًا أو حجرًا
    كيف ، و هذا الصخر و الحجر من أخشع الخلق لله ؟

    (لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ...)
    الحشر (21)

    *د.فريد الأنصاري



    (... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي)
    طه (25)

    الداعية محتاج إلى انشراح الصدر ؛ ليتمكن من إيصال دعوته بأيسر كلفة
    و لأجل أن يراه الناس على أكمل ما يكون من السرور
    فتسري تلك الروح منه إلى المدعوين
    فتتحقق بذلك السعادة ، التي هي أعظم مقاصد الدعوة
    وأما إذا ضاق صدره ، فلن يقوم بعمل كبير ، و لن يصدر خير كثير .

    *د.محمد الحمد


    التعديل الأخير تم بواسطة الخنساء ; 17-08-2014 الساعة 02:38 AM

  9. 2 عضو قام بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  10. #227
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    الإستعانة إذا كانت بأولي القربى من أهل النسب ، أو التربية ، أو الصحبة القديمة كانت أكمل
    لما يقع في ذلك من مجانسة خلقهم لخلقه ، فتتم المشاكلة في الإستعانة
    قال تعالى :

    (اجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي)

    طه (29-32)



    الماء خَلْقٌ من خَلق الله ، أمره بإنجاء موسى

    (... فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ ...)

    طه (39)

    و أمره بإغراق فرعون :

    (... فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ...)

    الأعراف (136)

    كل ذلك مع ما كان فيه موسى من أسباب الضعف
    و ما كان عليه فرعون من أسباب القوة
    فسبحان من هذا تدبيره !

    *د.عويض العطوي



    قد يتسلط الشيطان البشر على كل شيء فيك ، وكل شيء حولك إلا شيئًا و احدًا
    إنه قلبك إذا اتصل بربك
    فتأمل قصة آسية امرأة فرعون ، و تأمل قول السحرة حين آمنوا :

    (قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا ...)

    طه (72-73)

    *د.محمد بن صالح المصري





  11. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  12. #228
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    لما قيل لموسى (... قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ ...)طه (85)

    توجه إلى :
    - قومه أولاً : (... يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ...) طه (86) ؟!

    - ثم نائبه في غيابه : (... يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا) طه (92) ؟
    - ثم صاحب الفتنة : (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ) طه (95) ؟

    وإنما بدأ بهم في اللوم ؛ لأن العاقل مسؤول عن نفسه
    فليس يعذره قوة الإغراء ، و لا تيسر أسباب الشر فالتبعة عليه أولًا . و الله أعلم

    *د.عبدالمحسن المطيري



    (... وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ...)

    طه (114)

    قال مجاهد :
    " لا تعجل بقراءة ما أنزل إليك لأصحابك ، و لاتمله عليهم حتى تتبين لك معانيه " .
    فهذا يدل على عدم مشروعية التعجل بالقراءة و الحفظ من غير تدبر و فهم للمعاني
    ويؤكده أيضًا ختم الآية بقوله

    (... وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

    طه (114)

    *د.محمد الربيعة



    (... وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

    طه (114)

    (... يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ...)

    الفتح (10)

    (... وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)

    يوسف (76)

    بمثل هذا الأدب الإلهي أبعد الإسلام الغرور عن المسلم
    فما تراه - إن كان مسلما - يحتقر ذا فضل ، ويزدري ذا نعمة
    ومن تأمل كيف دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة بعدما جرى من قومه ما جرى معه
    لم يشمخ بأنفه ، و لم يتطاول بانتصاره
    بل دخلها متواضعا ، معترفا بفضل ربه و منته .

    *مصطفى السباعي



  13. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو الخنساء على المشاركة المفيدة:


  14. #229
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (... وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا)
    طه (114)

    أدب لطالب العلم
    وأنه ينبغي له أن يتأنى في تدبره ، و لا يستعجل بالحكم على الأشياء ، و لا يعجب بنفسه
    و يسأل ربه العلم النافع و التسهيل .

    *السعدي



    من عجائب هاتين الآيتين - رغم قصرهما - :

    (إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى)

    طه (118-119)

    أنهما جمعتا أساسيات الإقتصاد ، و مايعد بنية تحتية لحياة الإنسان في سطر و احد فقط :
    الطعام ، و اللباس ، و الشراب ، و السكن !

    *د.سعد بن مطر العتيبي



    (ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى)

    طه (122)

    معترضة بين جملة (... وَعَصَى آدَمُ ...) طه (121) و جملة : (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ...) طه (123)

    لأن الإجتباء و التوبة عليه كانا بعد أن عوقب آدم و زوجه بالخروج من الجنة كما في سورة البقرة
    وهو المناسب لترتب الإخراج من الجنة على المعصية دون أن يترتب على التوبة
    وفائدة هذا الإعتراض التعجيل ببيان مآل آدم إلى صلاح .

    *ابن عاشور



  15. #230
    الصورة الرمزية MONKY-D-LUFY قرصان مبتدئ عضو
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    الدولة
    THE CARIBBEAN
    المشاركات
    94
    معدل تقييم المستوى
    48

    Thumbs up رد: لِيدبّروا آياته ..



    مشكور على الموضوع



  16. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو MONKY-D-LUFY على المشاركة المفيدة:


  17. #231
    الصورة الرمزية oOLUCIFEROo قرصان مبتدئ عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2014
    المشاركات
    29
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي



    يسلمو كتيييير كتييير عالموضوع وانشالله حاسس حالي رح استفيد منه واقدر احفظ القران بشكل اسهل وانشالله تكسبي الاجر من الله



  18. الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو oOLUCIFEROo على المشاركة المفيدة:


  19. #232
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ ...)
    طه (131)

    دليل على أنه ينبغي للموفق أن لا ينظر إلى زينة الدنيا نظرة المعجب المفتون ، وأن يقنع برزق ربه
    وأن يتعوض مما منع منه من الدنيا بزاد التقوى الذي هو عبادة الله واللهج بذكره .


    *السعدي



    مجالس ومجالس ..
    قال ابن رجب :
    مجالسة المساكين توجب رضى من يجالسهم برزق الله تعالى وتعظم عنده نعمة الله عليه بنظره في الدنيا إلى من دونه
    ومجالسة الأغنياء توجب السخط بالرزق ومد العين إلى زينتهم وما هم فيه
    وقد نهى الله عز وجل نبيه عن ذلك فقال :

    (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ...)
    طه (131)



    تأمل كيف قال تعالى :

    (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ)

    الأنبياء (20)

    ولم يقل : (يسبحون في الليل) ؛ لأن تسبيحهم مستمر في كل آن و لحظة
    و لو كان التسبيح في بعض الآنات لقال : (في الليل و النهار )
    لأنهم يلهمون التسبيح كما نلهم نحن النَفَس .

    *ابن عثيمين







  20. #233
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    (... فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين)
    الأنبياء (87)

    فالتهليل و التسبيح يجليان الغموم ، و ينجيان من الكرب و المصائب
    فحقيق على من آمن بكتاب الله أن يجعلهما ملجأ في شدائده ، و مطية في رخائه
    ثقة بما وعد الله المؤمنين من إلحاقهم بذي النون في ذلك حيث يقول :

    (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ)
    الأنبياء (88)

    *القصاب



    كا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول في خطبه :
    "أما بعد : فإني أوصيكم بتقوى الله و أن تثنو عليه بما هو أهله
    وأن تخلطوا الرغبة بالرهبه و تجمعوا الإلحاف بالمسألة
    فإن الله عز و جل أثنى على زكريا و أهل بيته فقال :

    (... إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ)
    الأنبياء (90)

    *ابن رجب



    ما أروع صورة البيت الذي يتبارى في الزوجان في المسارعة للخيرات ..
    زوجة تعين زوجها ، و زوج يعين زوجته
    يترسمون خطى ذلك البيت النبوي الذي جعله الله نبراسًا لكل زوجين ، فأين المقتدون بزكريا عليه السلام و زوجته :

    (... إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ...)
    الأنبياء (90)



  21. #234
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    البقاء للأصلح و ليس للأقوى :

    (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِين)
    الأنبياء (105-106)

    *عمر عبيد حسنة



    (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ...)
    الحج (29)

    هل وقفت متأملا وأنت تقوم بتطهير جسدك ، وتحلق شعرك ، ثم تطيب بدنك ؟
    بأن تلتفت التفاتة جادة لقلبك فتطهره مما لحقه وران عليه
    لتحقق الهدف الأسمى للحج
    فتعود كما ولدتك أمك ؟

    *أ.د.ناصر العمر




    (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ ...)
    الحج (37)

    هذه قاعدة عظيمة في أعمال ومناسك الحج كلها
    فإذا رأيت الناس يتسابقون ويتزاحمون لتأدية الأعمال الظاهرة
    فاسبقهم بتحقيق التقوى وتعظيم شعائر الله :

    (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)
    الحج (32)

    *أ.د.ناصر العمر



  22. #235
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..






    ماذا لو خوطب أحد الناس بأنه يؤثر الحقير على العظيم ؟
    تأمل هذه الآية لتدرك كم هم المتصفون بذلك حين عكسوا المنة الربانية التي امتن بها ربنا على رسوله صلى الله عليه و سلم
    - و هي منة على أمته - :

    (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ ...)
    الحجر (87-88)



    لقد كانت هذه الآية - التي وصف الله فيها عباده المفلحين - :

    (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ)
    المؤمنون (3)

    من أعظم ما منعني من الاسترسال في إرسال الرسائل التي لا فائدة منها ، فضلًا عن المحرمة
    رغم أن عرض الرسائل المجانية مازال ساريًا .



    (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ...)
    المؤمنون (51)

    الأمر بإصلاح العمل مع الأكل من الطيبات فيه رد على ثلاث طوائف :
    1- من يأكلون من الطيبات بلا شكر ، و الشكر هو العمل المرضي .
    2- من يعمل بغير إخلاص ، و هم المراؤون .
    3- من يعمل مخلصًا ، لكن على غير السنة .

    *محمد بن عبدالوهاب



  23. #236
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي





    (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ ...)
    المؤمنون (51)

    أمر الرسل بالأكل فيه رد على الغلاة الذين يمتنعون منها
    و فيه رد على الجفاة الذين لا يقتصرون عليها

    *محمد بن عبدالوهاب



    يقول ابن رجب :
    وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر" اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني "
    بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر ؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا يرون لأنفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا
    فيرجعون إلى سؤال العفو، كحال المذنب المقصر ، كما قال تعالى :

    (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ...)
    المؤمنون (60)



    من تدبر القرآن علم أن الصالحين لا يخافون من شيء أعظم من خوفهم من أمرين :

    - الخوف من أعمالهم الصالحة أن لا تقبل : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ...) المؤمنون (60)
    - الخوف من زيغ القلب بعد هدايته : (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ...) آل عمران (8)

    *صالح المغامسي



  24. #237
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..




    (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ)
    المؤمنون (96)


    "والتخلق بهذه الآية هو أن المؤمن الكامل ينبغي له أن يفوض أمر المعتدين عليه إلى الله،
    فهو يتولى الانتصار لمن توكل عليه، وأنه إن قابل السيئة بالحسنة كان انتصار الله
    أشفى لصدره وأرسخ في نصره، وماذا تبلغ قدرة المخلوق تجاه قدرة الخالق ؟
    وهو الذي هزم الأحزاب بلا جيوش ولا فيالق".

    *ابن عاشور






    قال الله تعالى : (فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ)
    المؤمنون (110)


    وهذا الذي أوجب لهم نسيان الذكر :
    اشتغالهم بالاستهزاء بالمؤمنين ، كما أن نسيانهم للذكر ، يحثهم على الاستهزاء
    فكل من الأمرين يمد الآخر ، فهل فوق هذه الجراءة جراءة ؟!



    إلى من يتسابق إلى نشر المقاطع المحرمة في الجوال أو النت :
    تأمل قوله تعالى :

    (... لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

    النور (11)

    ففي الآية دليل على أن من سن شرًا أعظم إثمًا ممن وافقه عليه
    لأن المتولي للكبر كان السابق في الإفك ، و سائرهم صدق قوله ، فاستوجب ضعف العذاب .

    *القصاب





  25. #238
    الصورة الرمزية الخنساء تسجيل خروج لشهر مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    700
    معدل تقييم المستوى
    830

    افتراضي رد: لِيدبّروا آياته ..





    من الناس من يتلقف الكلام دون تمحيص، ويلقيه بلا تفكر في صدقه وكذبه، ودون أن يعرضه على قلبه وعقله
    ويحسب الأمر هينا وفي مثلهم نزل قوله تعالى :

    (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)

    *د. محمد الخضيري




    (... وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم ...)
    مع أن القول لا يكون بغير الأفواه ،

    إلا أنه ذكر تمهيداً لقوله :

    (... مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ ...)
    النور (15)

    وفي هذا من الأدب : أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه ويتحققه
    وإلا فهو أحد رجلين : ناقص الرأي ، يقول الشيء قبل التبين ، فيوشك أن يكذب ، أو رجل مموه مراء يقول ما يعتقد خلافه .


    *ابن عاشور





    (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ...)
    النور (31)


    ليس في حماية الفتاة من الاختلاط بغير محارمها، تضييق لدائرة الحياة في وجهها
    وإنما هو احتفاظ بكرامتها، وتوفير لهنائها
    إذ بصيانتها عن الاختلاط تعيش بقلب طاهر ونفس مطمئنة، وبهذه الصيانة تزيد الصلة بينها وبين زوجها، وأولي الفضل من أقاربها متانة وصفاء.

    *محمد الحضر حسين



صفحة 14 من 23 الأولىالأولى ... 41213141516 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Powered by vBulletin®
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.